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作者： imtoken下载官网安卓版

2024-03-09 20:08:17

富春山居图（元代黄公望创作纸本水墨画）_百度百科

图（元代黄公望创作纸本水墨画）_百度百科网页新闻贴吧知道网盘图片视频地图文库资讯采购百科百度首页登录注册进入词条全站搜索帮助首页秒懂百科特色百科知识专题加入百科百科团队权威合作下载百科APP个人中心富春山居图是一个多义词，请在下列义项上选择浏览（共17个义项）展开添加义项富春山居图播报讨论上传视频元代黄公望创作纸本水墨画收藏查看我的收藏0有用+10富春山居图是元代画家黄公望于1350年创作的纸本水墨画，中国十大传世名画之一。黄公望为师弟郑樗（无用师）所绘，几经易手，并因“焚画殉葬”而身首两段。前半卷：剩山图，现收藏于浙江省博物馆； [1]后半卷：无用师卷，现藏台北故宫博物院。 [2]此画以横幅长卷的形式描绘了富春江两岸秀丽的山光水色。峰峦坡石随势起伏，山涧深处清泉飞泻。在群山环抱中，茅屋村舍参差其间，渔舟小桥错落有致，真可谓人随景迁、景随人移。此画集中体现了作者勾勒、皴擦、点染的高超技法，达到了炉火纯青的境界，清初吴其贞推崇为“亘古第一画”。 [26]富春山居图被誉为“画中之兰亭”， [3]属国宝级文物。2011年6月，《富春山居图》全卷在台北“故宫博物院”首度合璧展出。 [27]还原放大缩小中文名富春山居图馆藏地点浙江省博物馆之江馆四楼“富春山居馆” [33]所属年代元所属博物馆浙江省博物馆所属地区浙江杭州作者黄公望创作时间1350年目录1画作内容▪内容▪题跋2创作背景3艺术鉴赏▪主题▪画法▪形象4作品评价5后世影响▪绘画影响▪衍生作品6历史传承▪巧取豪夺▪几度周转▪焚画殉葬▪一分为二▪辗转进宫▪隔海相望7摹本信息8重要展览9作者简介画作内容播报编辑内容剩山图无用师卷《富春山居图》原画画在六张纸上，六张纸接裱而成一副约七百公分的长卷。而黄公望并没有一定按着每一张纸的大小长宽构思结构，而是任凭个人的自由创作悠然于山水之间，可远观可近看。这种浏览、移动、重叠的视点，或广角深远，或推近特写，浏览过程中，视觉观看的方式极其自由无拘，角度也非常千变万化。 [4]第一部分：剩山图从一座顶天立地浑厚大山开始，长篇巨制，拉开了序幕，图画上峰峦收敛锋芒，浑圆敦厚，缓缓而向上的土堆，层层叠叠渐进堆砌着，又转向左方慢慢倾斜，黄公望使用他最具独特见长的“长披麻皴”笔法，用毛笔中锋有力向下披刷，形成画面土壤厚实的质地，山岚白色雾气迷蒙，表现出江南山水湿润的独特气候之特色。 [4]第二部分中所画的山脉的发展变化发生了转折，随着山脉的层次变化，画中的树木、土坡、房屋和江中泛起的小舟更有一种层峦环抱、山野人家的萧瑟感。隔着一段水路第二部分也将进入尾声，主体的山峦在左边，群山全都呼应在左面，而近处的松柏微微摆动至右，遥相呼应远处的大山，承先启后，路转峰回。 [4]由第二部分至第三部分也是墨色变化最大，空间变化最丰富，第二部分也是呼应第三部分开始，黄公望画笔突转，略用皴染的坡与平静的江面，又向后延伸，画面由密变舒，疏离秀丽，又用浓墨细笔勾勒出画中水波、丝草，阔水细沙，风景灵动。水是从哪里来，是从天空的云出来的，唐诗里面讲“行到水穷处，坐看云起时”，如果你跟着画面走，在富春江上水的穷绝之处就是它的水口，然后你觉得穷是绝望，可是这个时候应该坐下来，看到云在升起来，而云气刚好是生命的另外一个现象。所以黄公望也把这些哲学、文学的东西变成山石、水沙跟云起之间的互动关系。 [4]第四部分，全篇画作笔墨最少，没有皴染，只有山，只有水，还原了自然的本真，构图上跨越第五部分，一片水沙，一段最长的留白，如同一年四季，时间流逝，岁月匆匆。画中点点枯苔小树土坡，河岸边的小桥连接着第五部分，而《富春山居图》这六个部分也像极了春夏秋冬，从前三部分的繁华葱荣、大气磅礴，到第四部分如同时间中的秋冬，静观万物，繁华落尽，肃静苍茫。 [4]第五部分至第六部分中宽远的白沙，留白处两艘小船并行江中，船上渔夫也只是点景，微小的身影，渺小的生命，在整片的留白中，一如一颗尘埃。远处一片远山，笔的线描，墨的拖带，交织在一起，一直延续在后面的大段留白中。 [4]题跋黄公望题跋黄公望至正七年，仆归富春山居，无用师偕往。暇日于南楼援笔写成此卷，兴之所至，不觉亹亹布置如许，逐旋填剳，阅三四载，未得完备，盖因留在山中，而云游在外故尔。今特取回行李中，早晚得暇，当为着笔。无用过虑，有巧取豪夺者，俾先识卷末，庶使知其成就之难也。十年，青龙在庚寅，歜节前一日，大痴学人书于云间夏氏知止堂。印：黄氏子久朱文：一峰道人 [5]沈周沈周题跋大痴黄翁在胜国时，以山水驰声东南，其博学惜为画所掩，所至三教之人，杂然问难，翁论辩其间，风神竦逸，口若悬河，今观其画，亦可想见其标致。墨法笔法，深得董、巨之妙。此卷全在巨然风韵中来。后尚有一时名笔题跋，岁久脱去，独此画无恙，岂翁在仙之灵，而有所护持耶？旧在余所，既失之，今节推樊公重购而得，又岂翁择人而阴授之耶？节推莅吾苏，文章政事，著为名流，雅好翁笔，特因其人品可尚，不然，时岂无涂朱抹绿者，其水墨淡淡，安足致节推之重如此？初翁之画，亦未必期后世之识，后世自不无杨子云也。噫！以画名家者，亦须看人品何如耳。人品高，则画亦高，故论书法亦然。弘治新元立夏日长洲沈周题 [5]文彭题跋文彭右大痴长卷，昔在石田先生处，既失去，乃想象为之，逐还旧观，为吾苏节推樊公得之，是成化丁未岁也。至弘治改元，节推公复得此本，诚可谓之合璧矣。今又为吾思重所得，岂石田所谓择其人而授之者耶。思重来南京，出二卷相示，为题其后。隆庆庚午四月，后学文彭记。 [5]王稀登隆庆辛未中秋后三日敬观于梁溪谈氏澄怀阁太原王稀登周天球百谷阅后四十二日周天球在天籁堂得并观二卷者弥日 [5]董其昌董其昌、邹之麟、王稀登、周天球题跋(3张)大痴画卷，予所见若檇李项氏家藏《沙碛图》，长不及三尺，娄江王氏《江山万里图》可盈丈，笔意颓然，不似真迹。唯此卷规摹董、巨，天真烂漫，复极精能。展之得三丈许，应接不暇，是子久生平最得意笔。忆在长安，每朝参之隙，征逐周台幕，请此卷一观，如诣宝所，虚往实归，自谓一日清福，心脾俱畅。顷奉使三湘，取道泾里，友人华中翰为余和会，获购此图，藏之画禅室中，与摩诘《雪江》共相映发。吾师乎！吾师乎！一丘五岳，都具是矣。丙申十月七日，书于龙华浦舟中，董其昌。 [5]邹之麟余生平喜画，师子久。每对知者论，子久画，画中之右军也，圣矣。至若《富春山图》，笔端变化鼓舞，又右军之兰亭也，圣而神矣！海内赏鉴家，愿望一见不可得，余辱问卿知，凡再三见，窃幸之矣。问卿何缘乃与之周旋数十载，置之枕籍，以卧以起：陈之座右，以食以饮；倦为之爽，闷为之欢，醉为之醒。家有云起楼，山有秋水庵，夫以据一邑之胜矣。溪山之外，别具溪山，图画之中，更添图画，且也名花绕屋，名酒盈樽，名书名画，名玉名铜，环而拱一《富春图》，尝闻天上有富贵神仙，岂胜是耶？又闻子久当年原是仙人，故遗此迹与问卿游戏耶？国变时，问卿一无所问，独徒跣而携此卷，嗟乎！此不第情好寄之，直性命徇之矣。彼五岳有真形图，而富春亦有之，可异也。当年此图，画与僧无用，追随问卿，护持此卷者，亦是一僧，可异也。庚寅画画，题画人来，又适庚寅，可异也。虽然，余欲加一转语焉：绘画小道耳，巧取豪夺，何必蚤记，载之记中也。东坡不云乎：冰上偶然留指爪，鸿飞那复记东西。问卿目空一世，胸绝纤尘。乃时移事迁，感慨系之，岂爱根犹未割耶。庞居士不云乎：但愿空诸所有，不欲实诸所无。嗟乎！余言亦太饶舌矣。野老邹之麟识。 [5]创作背景播报编辑元分天下民众为四类，依次为蒙古、色目、汉人、南人，黄公望沦为“四等公民”。 [6]经历国破家亡，南宋遗民在鄙视和屈辱中以求生存，如南宋遗民龚开在《瘦马图》卷中表现了亡国后的失落感，与他有同感的元初文人们纷纷跟进解读，在图后书写跋文，江南文人们的这种心境一直持续了近半个世纪。 [7]黄公望年轻时做过地方小官，先是任书吏，后来，大约是45岁左右时，在一个叫做张闾的官僚手下做过椽吏，后因张闾犯了官司，黄公望遭诬陷，蒙冤入狱。出狱后，不再问政事，遂放浪形骸，游走于江湖。一度曾以卖卜为生。后参加了主张儒、释、道三教合一的全真教，更加看破红尘。由于长期浪迹山川，开始对江河山川发生了兴趣。为了领略山川的情韵，他居常熟虞山时，经常观察虞山的朝暮变幻的奇丽景色，得之于心，运之于笔。他的一些山水画素材，就来自于这些山林胜处。他居松江时，观察山水更是到了如痴如醉的地步，有时终日在山中静坐，废寝忘食。在他居富春江时，身上总是带着皮囊，内置画具，每见山中胜景，必取具展纸，摹写下来。富春江北有大岭山，公望晚年曾隐居于此，他以大岭山为师，曾画有《富春大岭图》。 [8]《富春山居图》从构思、动笔到绘制完成大约用了七年时间。为了画好这幅画，他终日不辞辛劳，奔波于富春江两岸，观察烟云变幻之奇，领略江山钓滩之胜，并身带纸笔，遇到好景，随时写生，富春江边的许多山村都留下他的足迹。深入的观察，真切的体验，丰富的素材，使《富春山居图》的创作有了扎实的生活基础，加上他晚年那炉火纯青的笔墨技法，因此落笔从容。 [9]艺术鉴赏播报编辑主题山水画不是简单的描摹自然的风光，而是画家的精神的诉求与流露，是画家人生态度的表达，是画家人生追求的体现。《富春山居图》画的是一个漫长的江水，在一千年的历史里，流过浅滩、激流、高峰。前面一段是夏天的感觉，到后面一段，出现了秋天的景，树叶部分淡掉，全部用垂直的皴法，好像繁华落尽的感觉。富春山居不只是一张画，是一个哲学，一个生命态度的东西，使创作者能够把积压了几十年的亡国痛转成另外一个东西，豁达，摆脱异族统治的痛苦，还原到山水里，不管朝代的兴亡，只是回来做自己，做一个简单自己。张士诚在打天下，朱元璋也在打天下，元朝的统治已经岌岌可危，作者八十几岁，行于富春江上的时候，也觉得朝代的兴亡，其实不是最重要的事，而是能不能有“远山长、云山乱、晓山青”。也就有画中的渔、樵、读书人的形象，隐居于山林而忘于江湖。 [10]画法总体风格《富春山居图》山石的勾、皴，用笔顿挫转折，随意宛然天成。长披麻皴枯湿浑成，功力深厚，洒脱而颇有灵气。全图用墨淡雅，仅在山石上罩染一层几近透明的墨色，并用稍深墨色染出远山及江边沙渍、波影，以浓墨点苔、点叶，醒目自然。整个画面林峦浑秀，草木华滋，充满了隐者悠游林泉，萧散淡泊的诗意，散发出浓郁的江南文人气息。元画静谧萧散的特殊面貌和中国山水画的又一次变法赖此得以完成，元画的抒情性也全见于此卷。 [11]构图方式《富春山居图》描写富春江两岸初秋景色，展卷观览，人随景移，引人入胜。树丛林间，或渔人垂钓，或一人独坐茅草亭中，倚靠栏杆，看水中鸭群浮沉游戏。天长地久，仿佛时间静止，物我两忘。近景坡岸水色，峰峦冈阜，陂陀沙渚，远山隐约，徐徐展开，但觉江水茫茫，天水一色，令人心旷神怡。有时江面辽远开阔，渺沧海之一粟；有时逼近岸边，可以细看松林间垂钓渔人闲逸安静。山脚水波，风起云涌，一舟独钓江上，令人心旷神怡。接着是数十个山峦连绵起伏，群峰竞秀，最后则高峰突起，远岫渺茫。山间点缀村舍、茅亭，林木葱郁，疏密有致，近树沉雄，远树含烟，水中则有渔舟垂钓，山水布置疏密得当，层次分明。 [11-12]《富春山居图》所采用的是一种横卷的方式，按照人的正常视野，构造了同一水平上的山水景色，是一种从平面上不断进行延伸的构图方式。在画面上，画家进行了山水的层次感设计，山的前后是一种由近到远的排列，在构图方式上给予了前后景物的一种有效联系。在天地之间，所有的景象都构成一个有机的整体，在空白之处显现出空间的实感性，也正凸显了无画的地方也是一种妙境的特点。在整幅画中，可以看到黄公望先生在绘画布局、形象安排、空间探索等方面所持有的独特看法。值得关注的是，在绘画构图中，黄公望采用了阔远的方式，实现了绘画构图上的转变。在山水画中，元代的四家所采用的是一种由近及远的绘画手法，有着非常清晰的层析，显现出了画面的阔大之意，给观者留下更为广阔的思考空间。 [13]枯润墨法在《富春山居图》中，观赏者看不到用大片的浓墨进行表现，而是在淡雅的笔调中体现出秋天的味道。画家采取文人画的传统笔法来对画卷进行表达。在画中，大多通过干枯的线条来进行表现，浓墨和湿墨只有在树的描绘中可以看到，这就是所谓的枯中有润的特点，既随意又不失柔和的特点。在对山进行表现的时候，不管是浓墨还是淡漠，都是采用干枯的笔调来进行勾效，逐渐由淡到浓，在最后通过浓墨来对其进行勾点，从而起到一气呵成的效果。在画树的时候，树干部分或者没有骨，或者简单两笔便勾勒出来，树叶的分布则显得错落有致。在《富春山居图》中，画者运用一笔便实现了形和墨之间的变化。画家的笔内有着饱满的水分，结合点和染的特点，整幅画的变化是非常丰富的。树的浓墨勾画和山形成了非常鲜明的对比，干湿并济，松紧相凑。在黄公望看来，用墨是非常重要的，先从淡墨逐渐过渡到浓墨，可以在纸上看到滋润的特点。画家的这一观点正是元代人在笔墨运用上的理解，突出了笔和墨之间的一种有效结合，收到形神兼备的效果。 [13]干笔墨法在《富春山居图》中，观赏者看到的作者的笔墨运用为纯笔墨，并没有采用更多的浓笔墨来对画卷进行表达，而是运用淡雅的笔墨、简单的勾勒出了画卷中的秋天韵味。在进行书画表达的时候，黄公望先生运用干枯的线条来对画卷进行表达，是一种传统的文人画的表达方式。在墨法运用上，只有在进行树的勾勒时采用了浓墨和湿墨，对于其他事物则采用淡墨的干笔描绘，凸显了干笔淡然的一种特殊墨法。如在对山进行勾画的时候，运用干枯之笔，用淡墨描绘，浓墨收尾，浓淡结合，使整幅画面显得淡浓得体，显然一副一气呵成的气势。画中的远山和洲都是用淡墨来进行描绘，只是微微可以看到一点痕迹，只是在淡淡的一笔之中可以看到其形、其墨。山坡和水纹用浓墨、淡墨和枯墨进行复勾，使得这幅画卷呈现出浓淡结合的特点，浑然天成，纸质表现效果非常好。树的浓墨点化和山的淡墨描绘是一种非常鲜明的对比，干湿结合，淡浓结合，整幅画呈现出节奏变化丰富的画面。 [13]披麻皴法在《富春山居图》中，按照富春山脉络的延伸，应用了“长披麻皴”的画法，江面以横向长皴来表现水面波纹，与山体相交接的浅水处也用长线条皴擦来表示。高峰和平坡用浓淡朦胧得横点，描写丛林，用变化了的”米点皴“法，粗细变化，聚散组合，远近浓淡干湿结合，苍苍茫茫。远山高峰远树穿插淡墨小竖点，上细下粗，似点非点，似树非树。山石大部分用干笔皴擦，线条疏密有致；长披麻皴为主，略加解索皴；皴笔的转折灵活自如，墨虚实枯润相融。 [14]形象画中一共有七个人，首先出场的是渔夫和樵夫，渔夫在钓鱼，樵夫在砍柴，渔夫、樵夫绝对不是普通人，元朝的时候大部分不做官的人，都隐居于江湖，钓鱼砍柴为生，或者在路边摆个算命摊，卖卜为生。接着茅亭里有一个读书人，戴着高高的帽子，坐在亭子里看鸭子，与渔夫对望，读书人可以变成渔夫，渔夫可以变成读书人，其实角色可以转换。创作者在这里其实带有一种暗喻，就是两个不同角色的人，一个文人可以把自己释放到山水里变成渔夫，也可以出来变成朝廷里的一个官，在过去的这个社会里面，本来就有这样一个交换的可能。最后两艘船行于江上，看到船上有四个人。 [10]作品评价播报编辑明代书画家沈周：墨法笔法，深得董、巨之妙。……噫！以画名家者，亦须看人品何如耳。人品高，则画亦高，故论书法亦然。明代书画家董其昌：吾师乎！吾师乎！一丘五岳，都具是矣！……此卷一观，如诣宝所，虚往实归，自谓一日清福，心脾俱畅……诚为艺林飞仙，迥出尘埃之外者也。明代画家邹之麟：知者论子久画，书中之右军也，圣矣。至若《富春山居图》，笔端变化鼓舞，又右军之《兰亭》也，圣而神矣。清代画家、书法家恽寿平：凡数十峰，一封一状，数百树，一树一态，雄秀苍茫，变化极矣。 [15]台湾大学艺研所教授傅申：生于庚寅年，毁于庚寅年，名于庚寅年。 [16]后世影响播报编辑绘画影响《富春山居图》可谓上承王维、董源、“二米”与赵孟頫的艺术探索，下开王蒙、倪瓒、陈淳、徐渭、董其昌、王原祁、八大、石涛……直至黄宾虹、余承尧的笔墨道路，承先启后。 [17]《富春山居图》对后世特别是浙派画家传统的影响深远。浙江画家在执守浙派传统的基础上，积极调整和更新自己的艺术观、审美观和人生观，在吸收《富春山居图》为代表的绘画艺术营养之中创新传统，发展传统，画出浙派笔墨的时代新貌。他们把《富春山居图》等中国画特有的笔墨与宣纸的效果发挥到了极致。“笔墨之于中国画，等于灵魂之于躯体。黄宾虹、陆俨少等浙派大师骨子里仍然是《富春山居图》山水画的一种变体。”瑰丽中有了刚健、大虚中有了大实的艺术布局，其本身就在浙派山水的本义之中。 [18]衍生作品随着《富春山居图》各种话题的升温，影响到仿制界、影视圈、收藏界，在这些领域出现了一些衍生作品。1985年，富阳早向国家邮政部门提出申请，发行《富春山居图》邮票，之后又曾分别于1992年、1995年、2002年多次申请。2004年，经国家邮政局批准，以浙江省博物馆收藏的《剩山图》（《富春山居图》前半卷）为蓝本的“富春山居图”个性化邮票曾在富阳首发。2010年，中国邮政集团公司批复同意，将《富春山居图》特种邮票首发式放在诞生地富阳举行。而此次发行的《富春山居图》特种邮票以《富春山居图》整幅画卷为蓝本，共6枚，全套面值9.30元，邮票规格为60×30毫米。在2010年3月20日的《富春山居图》特种邮票首发式上，不仅有《富春山居图》特种邮票（放大版）首发揭幕，来自大陆和台湾的画家也将再次挥毫共作《富春山居图》，并力争举行“剩山图”和“无用师卷”真迹到富阳圆合的邀约仪式。2010年，中国联通特推出国宝《富春山居图》纯银纪念砖，首次以纯银纪念砖的形式将国宝画卷完美“合璧”，完整呈现在世人面前。2011年6月1日，限量珍藏版《富春山居图》铜雕艺术电话卡在浙江杭州的“朱炳仁铜雕艺术博物馆”内首发。 [19]2011年6月，“荣宝斋”全卷高仿《富春山居图》同步发行。 [20]其他衍生品，还有长篇小说《富春山居图》、大型民族管弦乐组曲《山水画境·富春山居图随想》、电影《天机·富春山居图》等。 [28]历史传承播报编辑巧取豪夺《富春山居图》完成后，黄公望将此图题款送给全真教同门师弟郑樗（字无用），它便有了第一位藏主，从此开始了它在人世间600多年的坎坷历程。 [21]此画作成之初，无用上人就“顾虑有巧取豪夺者”，不幸被他言中。明代成化年间，《富春山居图》传到书画家沈周手里。当沈周把画交给一位朋友请他题跋时，没想到那位朋友的儿子，心生歹念，把画偷偷卖掉，还狡辩说画是被人偷了。沈周捶胸顿足，放声大哭，可是后悔已经晚矣。千辛万苦弄到手的《富春山居图》，如今只剩下留在头脑中的记忆了。 [21]他硬是凭着记忆，背摹了一幅《富春山居图》。几度周转沈周失真迹后，犹如石沉大海，在相当长的时间里没有消息。嘉靖年间，安绍芳成了《富春山居图》的新主人。隆庆四年，无锡画家谈志伊将其收入囊中。万历二十四年，《富春山居图》被董其昌（晚明最杰出的书画家）所购得。 [15]董其昌晚年又把它卖给了宜兴收藏家吴正志，到清朝顺治年间，传到了孙子吴洪裕手里。吴洪裕珍爱之极，恽南田《瓯香馆画跋》中记：吴洪裕于“国变时”置其家藏于不顾，惟独随身带了《富春山居图》和《智永法师千字文真迹》逃难。 [21]焚画殉葬吴洪裕临死之际，要烧《富春山居图》和《千字文》，“焚以为殉”，给自己殉葬。吴死后，家人先烧了《千字文》，次日再烧《富春山居图》。就在国宝即将付之一炬的危急时刻，人群里猛地窜出一个人，“疾趋焚所，起红炉而出之”，愣是把画抢救了出来。他就是吴洪裕的侄子，名字叫吴静庵（字子文）。 [21]一分为二画虽得救了，中间却烧出几个连珠洞，断为一大一小两段，起首一段已烧去，幸存部分也是火痕斑斑。从此，《富春山居图》一分为二。前段画幅虽小，但比较完整，因尚留一山一水一丘一壑被后人命名为“剩山图”；后段画幅较长，但损坏严重，修补较多，因有黄公望题识上款为“无用师”被称为“无用师卷”。 [32]重新装裱后的《剩山图》，在康熙八年（1669年）让与王廷宾，后来就辗转于民间收藏家之手，长期湮没无闻。 [21]1652年，无用师卷从丹阳张范我手中转于泰兴季国是收藏，后又历经高士奇、王鸿绪、安岐诸人之手。辗转进宫元黄公望《富春山居图》(无用师卷)(2张)元黄公望《富春山居·子明卷》乾隆十一年（1746年），乾隆皇帝花了两千两银子，买得《富春山居图》后半段《无用师卷》，竟闹出了一段收藏史上的笑话。此前一年（1745年），乾隆得到了一本《山居图》，他写道：“偶得子久《山居图》，笔墨苍古，的系真迹”，认为这就是黄公望的《富春山居图》。购得《无用师卷》后，乾隆就有了两幅一样的作品，他剪烛粗观，思虑再三，最后决定，“旧为真，新为伪”，确认先买的《山居图》是真的。《山居图》（后世称为子明卷）其实是明末文人临摹《无用师卷》的摹本，后人为牟利，将原作者题款去掉，伪造了黄公望题款，把乾隆帝蒙骗了。乾隆毕竟是一个很好的鉴赏家，虽然断言《富春山居图》是假的，但因为这幅作品“有古香清韵”，“非近日俗工所能为”，也心存疑虑，一时难断，等待“他日之辨”。可悲的是，清廷梁诗正、沈德潜等大臣，即使明知《山居图》是赝品，也不敢点破，后来将真正的《无用师卷》编入《石渠宝笈》次等，并书贬语于其上。直到1816年，胡敬等奉嘉庆帝编纂《石渠宝笈》三编，《富春山居图》（无用师卷）始得正名，洗去尘冤。 [21]隔海相望浙江博物馆馆藏《富春山居图：剩山图》不管乾隆帝的鉴定结论何等荒谬，真迹确实从此进入宫廷，在乾清宫里静静地存放了近200年。1933年，故宫重要文物南迁，包括《富春山居图》在内的万余箱珍贵文物，先运抵上海，再运至南京。1949年，又随国民党败退，辗转迁台。真伪两卷《富春山居图》都存放在台北故宫博物院。抗日战争时期，《剩山图》为近代画家吴湖帆所得。吴湖帆用古铜器商彝与人换得《剩山图》残卷，十分珍惜，从此自称其居为“大痴富春山图一角人家”。当时在浙博供职的沙孟海得此消息，心情颇不平静。他想，这件国宝在民间辗转流传，保存不易，只有国家收藏，才是万全之策。于是数次去上海与吴湖帆商洽，晓以大义。吴得此名画，本无意转让。但沙先生并不灰心，仍不断往来沪杭之间，又请出钱镜塘、谢稚柳等名家从中周旋。吴湖帆被沙老的至诚之心感动，终于同意割爱。1956年，《剩山图》来到浙江博物馆，成为“镇馆之宝”。 [21]摹本信息播报编辑黄公望的《富春山居图》卷是中国古代书画史上流传有绪的传世名作，历史上众多书画名家通过临摹、学习此图而得到启发并有所创造。明代“吴门四家”之首的沈周、一代宗师董其昌，清初“四王”之一王肇等均倾心研究、临摹过此图，因此也有许多《富春山居图》卷的临摹本流传于世。 [29]其中张长宏和邹之麟的临本被认为是最接近于“完本”的临作。 [30]其他有籍可查的临摹本还有十余幅。这些都成为《富春山居图》流传在世的真假画卷。 [31]重要展览播报编辑合展交涉2001年6月，凤凰卫视董事局主席刘长乐提出“能否促成分藏两岸的《富春山居图》合璧展出”的创意。2005年3月，凤凰卫视与浙江省文化厅接触，提出有关《富春山居图》两岸联展的建议。2008年9月，经台湾文化名人陈文茜牵线，刘长乐先生与现任台北故宫博物院院长周功鑫初次见面，周院长做出积极正面回应。2010年6月，凤凰卫视居中联络，浙江省省长吕祖善明确表示，藏于浙江省博物馆的《富春山居图》的《剩山图》部分，可以先到台北故宫博物院合璧展出，至此合璧展终于定局。合璧展出“山水合璧─黄公望与富春山居图”特展(6张)台北故宫博物院与浙江博物馆等方面合作，决定在2011年将推出的“山水合璧：黄公望与富春山居图特展”，这其中就包含了海峡两岸收藏的《富春山居图》。 [22]此次特展展出83件文物，台北故宫71件，大陆借展12件。2011年6月1日上午10时，“山水合璧─黄公望与富春山居图”特展开幕式在台北故宫晶华三楼宴会厅举行， [23-24]分隔360年之后，浙江省博物馆馆藏的《富春山居图》（剩山图）与台北故宫博物院院藏《富春山居图》（无用师卷）终于重相逢。 [25]作者简介播报编辑黄公望画像元代画家黄公望（1269—1354），本姓陆，名坚，原籍江苏常熟，幼年父母双亡，后有浙江永嘉黄姓者，年九十而无子，一次偶然的机会遇见了少年黄公望，见其容貌清秀，故收为嗣，云：“公望子久矣”，自此正式改名公望，字子久。后自号一峰，又号净墅、大痴、井西道人等。 [15]擅长画山水，多描写江南自然景物，以水墨，浅绛风格为主，与吴镇，王蒙，倪瓒并称元四家。原系浙西廉访司一名书吏，因上司贪污案受牵连，被诬入狱。出狱后改号“大痴”，从此信奉道教，云游四方，以诗画自娱，并曾卖卜为生。他学画生涯起步较晚。然由于生活坎坷，寒暖自知，所绘山水，必亲临体察，画上千丘万壑，奇谲深妙。其笔法初学五代宋初董源、巨然一派，后受赵孟頫熏陶，善用湿笔披麻皴，为明清画人大力推崇，成为“元四家”（黄公望、王蒙、倪瓒、吴镇）中最负众望的大画家。此外，画作之余，留有著述，如《写山水诀》、《论画山水》、《大痴道人集》诗卷等。新手上路成长任务编辑入门编辑规则本人编辑我有疑问内容质疑在线客服官方贴吧意见反馈投诉建议举报不良信息未通过词条申诉投诉侵权信息封禁查询与解封©2024 Baidu 使用百度前必读 | 百科协议 | 隐私政策 | 百度百科合作平台 | 京ICP证030173号京公网安备110000020000

传世名画《富春山居图》（高清全卷）

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传世名画《富春山居图》（高清全卷）

2019-07-22 08:55

来源:

工笔画

原标题：传世名画《富春山居图》（高清全卷）

《富春山居图》原大高清实拍细节

元代山水画之变，始于赵孟頫，成于元四家，至黄公望《富春山居图》而至顶峰，彻底改变了南宋后期院画陈陈相因的积习，开一代新画风。南宋画坛自始至终流行李、刘、马、夏水墨刚劲派画风，简约有余而蕴藉不足，不若五代、唐末之山水画之水墨纷披，苍率潇洒，境界高旷。

然赵孟頫之画风多变，虽仿效北宋，远法晋唐，但其山水画早期学晋唐，多青绿设色，后期宗法董、巨、李、郭，以水墨为主，均无固定面貌，其意境高远、淋漓潇洒又远不若黄公望，故董、巨一派山水画在元代主流地位的得力推手当属黄公望，而其本人也成为北宋画派的嫡系传人和山水巨变的集大成者。

黄公望最富盛名的作品当属《富春山居图》，耗时整整4年才得以完成，可谓一件旷世之作，被称为“中国十大传世名画”之一。

明朝末年此画传到收藏家吴洪裕手中，吴洪裕极为喜爱此画，甚至在临死前下令将此画焚烧殉葬，被吴洪裕的侄子从火中抢救出，但此时画已被烧成一大一小两段。较长的后段称《无用师卷》，现藏台北故宫博物院；前段称《剩山图》，现收藏于浙江省博物馆。

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《富春山居图》原大高清实拍细节

《富春山居图》画的是浙江富春山两岸初秋景色，笔墨苍简清润，体现了黄公望炉火纯青的艺术境界，其作山水画所倡导的去邪、甜、俗、赖的高标画风在此画中做出了完美诠释。

《富春山居图》原大高清艺术微喷实拍细节

开卷描绘坡岸水色，远山隐约，接着是连绵起伏，群峰争奇的山峦，再下是茫茫江水，天水一色，最后则高峰突起，远岫渺茫。山间丛林茂密，点缀村舍、茅亭，水中则有渔舟垂钓。山和水的布置疏密得当，层次分明，大片的空白，乃是长卷画的构成特色。笔墨上已显然取法董源、巨然，但更为简约利落。

山石的勾、皴，用笔顿挫转折，随意而似天成。将近20厘米的长披麻皴，枯湿浑成，功力深厚，洒脱而极富灵气，洋溢着平淡天真的神韵。全图用墨淡雅，仅在山石上普染一层极淡墨色，并用稍深墨色染出远山及江边沙渍、波影，只有点苔、点叶时用上浓墨，但已足以醒目。

《富春山居图》原大高清艺术微喷实拍细节

这是一幅浓缩了画家毕生追求，足以标程百代之作，可谓水旷、山远、林幽、石秀的全息式山水长卷，足可媲美张择端风物画《清明上河图》的全景线轴。无怪乎董其昌见了惊呼：“吾师乎！吾师乎！一丘五岳，都具是矣！”

黄氏晚年之作，整体上率真简约但仍具象，《富春山居图》中线条简洁流畅，但无论山水、房舍、驳船皆灵动可感，以像称胜，相反王氏晚年作品则苍莽茂密趋向写意。在《青卞隐居图》中山水、丛莽、沟壑、碎石皆在苍茫中尽显深邃幽雅，浑然一体，意象苍莽而以泼墨写意独得神韵。具象与写意，从整体画风上讲并无优劣之分，苍莽而写意，难以捉摸，故王蒙的画难学，明清两代几乎没有得其真传者。而黄公望的简约而具象，似乎很合文人画家的心意。经董其昌倡导，清初“四王”的努力耕耘，黄公望的画风终于风靡清代将近三百年之久。

《富春山居图》原大高清艺术微喷实拍细节

黄公望以自己笔意深远苍茫，峰峦浑厚，气势雄秀的风格开一代新画风，其作的神采、气韵，去邪、甜、俗、赖的美学高标为后世山水画的发展竖起了不休之典范。愿用邹之麟称赏《富春山居图》的话来缅怀黄公望,“知者论子久画，书中之右军也，圣矣。至若《富春山居图》，笔端变化鼓舞，又右军之《兰亭》也，圣而神矣。”

《富春山居图》原大高清宣纸艺术微喷复刻，尺寸：730*35cm返回搜狐，查看更多

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《富春山居图》全卷超高清图片赏析

2015-11-30 11:33:16

来源:中国名画

作者：爱画人

关联艺术家-黄公望

画家黄公望的信息已经收录于画家百科资料库中，点击此条可以查看更多关于画家黄公望的介绍及作品、教程等。

去看看

导读：

《富春山居图》完美合璧版高清图片赏析，富春山居图是元朝书画，画家黄公望为郑樗（无用师）所绘，以浙江富春江为背景，全图用墨淡雅，山和水的布置疏密得当，墨色浓淡干湿并用，极富于变化，是黄公望的代表作，被称为“中国十大传世名画”之一。

点击上方超清画作按钮，欣赏《富春山居图》高清图片画作简介《富春山居图》，始画于至正七年(1347)，于至正十年完成。此作是黄公望在历游之后有感而作，作者用半干的渴笔熟练的运用长披麻皴描绘了江南典型的土山平坡，再现了富春山两岸的风景，整个作品大气悠远，是平远的典范之作。《富春山居图》，高一尺余，长约二丈。此图展现了富春江一带景色：富春江两岸峰峦坡石，似秋初景色，树木苍苍，疏密有致地生于山间江畔，村落、平坡、亭台、渔舟、小桥等散落其间。董其昌称道，“展之得三丈许，应接不暇。”确给人咫尺千里之感。这样的山水画，无论布局、笔墨，还是以意使法的运用上，皆使观者不能不叹为观止。正如恽南田所说，“所作平沙秃峰为之，极苍莽之致。”董其昌还曾说，他在长安看这画时，竟觉得“心脾俱畅”。虽黄公望晚年定居今富阳市境内，但画卷内容对比宽敞平坦的"富阳江"和山峰峻奇峡谷雄伟的"桐庐江"，就可得知,富春山居图所画内容约80%在桐庐境内富春江的景色,20%为富阳的景色。《富春山居图》是黄公望82岁时为无用师所绘，用三、四年时间才画成，画面表现出秀润淡雅的风貌，气度不凡，以浙江富春江为背景，是黄公望的代表作。明朝末年富春山居图传到收藏家吴洪裕手中，吴洪裕极为喜爱此画，每天不思茶饭的观赏临摹。甚至在临死前下令将此画焚烧殉葬，幸被吴洪裕的侄子及时从火中抢救出，但此时画已被烧成一大一小两段，前段较小，称“剩山图”；后段画幅较长，称“无用师卷”。乾隆年间，一幅富春山居图被征入宫，乾隆皇帝爱不释手，但在隔年又一幅富春山居图进入清宫。前者称“子明卷”是后人伪造；后者是“无用师卷”，这才是黄公望的真迹。但乾隆皇帝认定“子明卷”为真，并在假画上加盖玉玺，并和大臣在留白处赋诗题词，将真迹当赝品处理。直到近代学者翻案，认为是乾隆皇帝搞错了。从而保住了一个完整的无用师卷。 “剩山图”今天收藏于浙江省博物馆，而富春山居图“无用师卷”则藏于台北故宫博物院。《富春山居图》题跋作者：黄公望正文：两至正七年(1347年)仆归富春山居，无用师偕往，暇日于南楼授笔写成此卷，兴之所至，不觉亹亹布置如许，逐旋填剳，阅三四载未得完备，盖因留在山中，而云游在外故尔。今特取回行李中，早晚得暇，当为着笔。无用过虑有巧取豪锐者，俾先识卷末，庶使知其成就之难也。十年青龙在庚寅(1350年)歇节前一日，大痴学人书于云间夏氏知止堂。画作赏析黄公望画这卷山水图，它的取景构思虽是逶回的，但置陈布势却又是落在平面横线上。他有意识地舍弃了富春江岸高峰插云、奇岩峭立的形体，多取平缓圆浑的山体结构，也没有像传统画法那样过多地打破人们的正常视野，去求奇、险之境，而是将起伏的峰峦冈阜、逶迤的坡陀沙诸、浩渺宛曲的溪河、疏密参差的树木、或显或隐的村落，以平面横移的方式一一铺展开来，前山和后山的关系，通过折搭转换和由近向远的消失，很自然地衔接起来，在同一水平线上进行视点横移。犹如观者亲自漫步于富春山水之间，边走边看，令人有亲切之感。画面采取这种长卷形式，构图趋于平缓，恰如其分地托出闲逸平淡之意，但在这平缓中，山峦的起伏变化很有节奏感，象一首抒情曲，开始的山坡是平缓的，节奏轻快，再往后读，节奏突然快了起来，中间的这组连绵不断的山峦就象乐章中最响亮的音符，让人精神一振，画面也因此气势十足，在这组山峦中，依然由近及远，层层推开去，山的墨色较淡，但山上那些杂树墨色相对较浓，远观这些林木断断续续又很富有节奏地连在一起，就象跳动的音符，使画面鲜活起来，近景中有几棵松树画得极黑极浓，苍劲有力，而跟松树形成强烈对比的是松后的远山，它们极淡极简、若有若无，把人的思绪又牵引到目不能所及之处，从而体会一种画外之境。目光在前移中不觉豁然开朗，一片松软的土坡后，几抹淡笔拖出一片满是树林的沙渚，树林的墨色变化极其微妙，平淡之意至此已是足已。卷尾这座山用笔爽快，很是放逸，些许飞白更是道出画家心中的超越尘市俗名的豪迈之情，然后画面的节奏归于舒缓的天水之间，似琴声悠悠而止，灵魂于天水之间得到了某种安顿。带给人无限遐思。整幅画卷中有数十峰，但找不到两座相同的山峰，而百种树中，一树一态，小桥流水、亭榭楼台，野鸭戏水，都表现得很精彩，极富有生气，但它们最终归于全局的平淡天真中。在画面中，虽然以富春江景色为蓝本，但不是自然主义的再现，他不只在追求逼真，而是熔铸主观的情怀于自然景观的变化，这种物我同一特色，正是他绘画的真精神。其目的在于构筑出一种宁和平淡的意境。在这里，自然与人融为一体，世间锁事空尽，神奇莫测的变化竭尽了。在《富春山居图》中，实景和空白几乎各占一半，虚实对比相得益彰，宋代郭熙在其《林泉高致》中说:“凡经营下笔，必合天地。何谓天地?有如一尺半幅之上，上留天之位，下留地之位，中间方才立意定景。”可见中国画的创作心态是在天地间运筹置陈，表现的是天、地、人之间相和谐的景观，表面是在描绘自然，实则是描绘人本身。中国画以淡为宗，而“空白”是淡的极至，中国画最终的意义，不是停留在物的表象上，而是由表及里，去把握生命的真谛。对于绘画的章法与格局，黄公望也有自己独到的见解，他在《写山水诀》中提出:“山论三远:从下相连不断，谓之高远;从近隔开相对，谓之阔远;从山外远景，谓之平远。”他改变了郭熙、韩拙以来“三远”准则。郭熙在《林泉高致》中提出:“山有三远，自山下而仰山巅，谓之高远;自山前而窥山后，谓之深远:自近山而望远山，谓之平远。”黄公望将“阔远”替代了宋人的“深远”，这实际上体现出元代画格的转变。实际上，这个“阔”字，使宋画成为元画。宋代山水以“全景式”构图为特色，范宽《溪山行旅图》、李唐《万壑松风图》是典型代表。有元一代，赵孟頫新辟天地，《双松平远图》可见端倪，以后黄公望、倪攒、吴镇等人都往往采取这样的构图，近景坡石上丛树或竹松，中景虚处为水面，隔水对岸，远山层层，衬托其后，境界开阔，这就是黄公望所谓的“阔远”。这种由近及远，层次清晰，以平远和高远结合来表现阔大意境的画格旨在追求一种既能表现山川丰美，又能显示出平淡简远的艺术境界。《富春山居图》的“平远”给人以“冲融”、“冲淡”的感觉，不会给人的精神带来任何压迫。一般说来，平远的用墨较淡，其在平和中，把人引向“远”和“淡”的境地，这更符合山林之士的精神境界，也是山水画更成熟的境界。

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每日一幅画｜《富春山居图》黄公望 1350年(含全卷高清图) - 知乎

每日一幅画｜《富春山居图》黄公望 1350年(含全卷高清图) - 知乎首发于每日一画切换模式写文章登录/注册每日一幅画｜《富春山居图》黄公望 1350年(含全卷高清图)多学充电站作品名称：富春山居图完美合璧卷/十大传世名画之一创作作者：黄公望【元】作品材质：纸本全卷1276.1X33.64/画芯721.46X33.64厘米现收藏于：浙江省博物馆、台北故宫博物院藏印象中清明上河图已经够长了(宽24.8厘米长528.7厘米)，但宽33厘米富春山居图比它还要长一米多，是元代画家黄公望所创作的纸本水墨画，该画以浙江富春江为背景，画面用墨淡雅，山河水的布置疏密得当，墨色浓淡干湿并用极富于变化，整幅画简洁明快虚实相生，具有“清水出芙蓉天然去雕饰“之妙，集中显示出黄公望的艺术特色和心灵境界，足可为其一生绘画成就的最高代表，被后世誉为画中之兰亭。黄公望位列元代四大画家之首，12岁通过神通科考，但元朝将天下民众分为四等人，依次为蒙古、色目、汉人、南人，其中南人地位最低，再聪明也只能当个小官，做官期间不幸被冤枉入狱，出狱后入了全真教，以算命为生，50岁的时候跟赵孟頫学习绘画，73岁才开始出作品，79岁到富春江地区遍游览边画，前前后后三四年创作出传世名画《富春江山居图》。画上有黄公望亲笔题提拔：至正七年，仆归富春山居，无用师偕往。暇日于南楼援笔写成此卷，兴之所至，不觉亹亹布置如许，逐旋填剳，阅三四载，未得完备，盖因留在山中，而云游在外故尔。今特取回行李中，早晚得暇，当为着笔。无用过虑有巧取豪夺者，俾先识卷末，庶使知其成就之难也。十年，青龙在庚寅，歜节前一日，大痴学人书于云间夏氏知止堂。印：黄氏子久朱文：一峰道人这幅画在数百年的流传中历经沧桑，几经藏家转手险些绝迹，明朝末年转到吴洪裕被挚爱如命，临终时更嘱托自己身边的下人将其焚烧以殉葬，幸亏他侄子发现及时将画从火盆中救出，但拿出时已经一分为二，前半卷被重新装裱定名为剩山图，目前收藏于浙江省博物馆被誉为镇馆之宝，后半卷富春山居图无用师卷现藏于台北故宫博物院。话说清朝乾隆年间，民间呈上《富春江山居图》残卷一份，乾隆爱不释手喜欢的不得了，他六次下江南身上都揣着这幅画去现场对比看，而且每看一次就要在上面题诗一首，结果整幅画被涂涂写写的像小学生笔记本一样，如下图《富春山居图·子明卷》空白处写满了他的游记和感悟诗篇，没地方写了怎么办，乾隆还要写上最后一句话：以后展玩亦不复题识矣。可见乾隆对富春江山居图的喜爱程度，但也对名画造成了极大的破坏，后世都将其称之为爱新觉罗·牛皮癣。在得到民间呈上的富春山居图的第二年，乾隆又收到呈上的一份《富春江山居图》，乾隆自认为是收藏高手，鉴定前者为真品，被称之为子明卷，后者称《无用师卷》打入冷宫，万幸乾隆把真品看走眼了，不然这幅真迹原作被写满打油诗观后感了。编辑于 2020-11-08 23:52艺术趙孟頫画家赞同 31 条评论分享喜欢收藏申请转载文章被以下专栏收录每日一画每天分享名画并提供高清

黄公望 | 《富春山居图》 - 知乎

黄公望 | 《富春山居图》 - 知乎首发于晓灵书屋切换模式写文章登录/注册黄公望 | 《富春山居图》晓灵书屋读万卷书，行万里路！《富春山居图·剩山图》元（1206-1368）黄公望作纵31.8cm，横51.4cm现藏浙江省博物馆《富春山居图》是黄公望在元至正七年（公元1347）七十九岁归富春时为师弟郑樗（无用禅师）作，三年而成，是中国十大传世名画之一，被誉为“画中之兰亭”。画卷几经易手，并因“焚画殉葬”而身首两段，前半卷《剩山图》，现藏浙江省博物馆；后半卷《无用师卷》，现藏台北故宫博物院。2011年6月，前后两段在台北故宫首度合璧展出。画卷表现了秋初之时富春江两岸的景色。画面上层峦叠嶂，松石挺秀，在云木掩映的山间，有江流、村落、亭台、渔舟、小桥、飞泉，使人恍若置身其间，特别是赋予了连绵浩渺的江南山水以一种富有韵律感的深远意境。笔简而意豪，神采烂漫。请横屏阅览全图（合璧版）哦历史传承《富春山居图》完成后，黄公望将此图题款送给全真教同门师弟郑樗（字无用）。此画作成之初，无用上人就“顾虑有巧取豪夺者”，不幸被他言中。明代成化年间，该画卷传到书画家沈周手里。当沈周把画交给一位朋友请他题跋时，没想到那位朋友的儿子，心生歹念，把画偷偷卖掉，还狡辩说画是被人偷了。为了了切对《富春山居图》的思念，沈周根据自己的记忆背临了一幅《富春山居图》，现藏北京故宫博物院。明弘治元年（1488年），《富春山居图》到了苏州节推范舜举的手里。明隆庆四年（1570年），图卷由无锡画家谈志伊收藏。万历二十四年（1596年），图卷被董其昌所购得。董其昌晚年时，以千金将此卷转让给宜兴的收藏家吴之炬。之后，该图卷由吴之炬之子吴洪裕收藏。吴洪裕对《富春山居图》珍爱之极，恽南田《瓯香馆画跋》中记：吴洪裕于“国变时”置其家藏于不顾，惟独随身带了《富春山居图》和《智永法师千字文真迹》逃难。清顺治七年（1650年），吴洪裕临死之际，要烧《富春山居图》和《智永法师千字文真迹》，“焚以为殉”。“先一日焚《千字文真迹》，自己亲视其焚尽。翌日即焚《富春山居图》，当祭酒以付火，到得火盛，洪裕便还卧内。”就在国宝即将付之一炬的危急时刻，吴洪裕的侄子吴静庵（字子文）“疾趋焚所，起红炉而出之”，愣是把画抢救了出来。画虽得救了，中间却烧出几个连珠洞，断为一大一小两段，起首一段已烧去，幸存部分也是火痕斑斑。在当时极具鉴赏能力的古董商人吴其贞的安排下，请人将前段烧焦的一部分揭下。揭下的部分中，将保存较完好的部分另行装裱，归了吴其贞，取名为“剩山图”。后段较长，现保存长度为636.9厘米，卷中有黄公望亲自题跋称是为好友无用禅师而作，所以常被世人习惯上称为“无用师本”。前段《剩山图》后来归王廷宾所有，并被王廷宾辑入《三朝宝绘册》中。大约在1938年间，《剩山图》被江阴陈式全的后人出售给了上海汲古阁装池铺的曹友卿。曹友卿将新得到的这幅破旧古画拿到“掌眼人”吴湖帆这里来做鉴定。吴湖帆一见，眼睛发亮，当即请求曹友卿转让。精通生意经的曹友卿见吴湖帆如此看重此画，坚决不卖。吴湖帆几次登门求画，曹友卿漫天要价。最终，吴湖帆以家中祖传的商周青铜器从曹友卿那里换取了《剩山图》。收获《剩山图》让吴湖帆心花怒放，旋即将该画单装成卷。潘静淑还用正楷在《剩山图》上题写“吾家梅景书屋所藏第一名迹”，视为镇室之宝。吴湖帆特意请当时上海最有名的印家陈巨来刻了一方朱文长方鉴藏印“大痴富春山图一角人家”，并题跋。这之后，吴湖帆以考据手中的《富春山居图》（剩山图）作为消遣，利用摄影技术将故宫所藏“无用师本”《富春山居图》的第一节与《剩山图》拼接，证明了《剩山图》是北京故宫博物院藏“无用师本”《富春山居图》的前段，并将对比的情况和结果附在了《剩山图》的后面。新中国成立后，著名书法家沙孟海先生得知《剩山图》在吴湖帆手上后，内心颇为不安。怕一旦再遭遇天灾人祸，以个人的能力极难将这国宝保存下来，只有国家收藏才是万全之策。于是，他多次来往沪杭之间与吴湖帆商洽，又请出钱镜塘、谢稚柳等名家从中周旋。1956年，《剩山图》落户浙江，其后成为浙江省博物馆“镇馆之宝”之一。对于这段将《富春山居图》（剩山图）征集入馆的经历，谢稚柳先生曾经在1987年为浙江省博物馆馆藏书画做鉴定之暇，绘声绘色地描述过。据谢老回忆，1956年浙江省文管会派沙孟海先生前往上海与吴湖帆会面，商量将其收藏的《富春山居图》（剩山图）转让给浙江省博物馆，理由是《富春山居图》与浙江有关，由浙江省博物馆收藏更有意义。沙孟海到了上海以后，就去找钱镜塘，请钱镜塘出面去吴湖帆那里做说客。吴湖帆见到钱镜塘说，出让可以，但必须搭上另一件王蒙的《松窗读易图》。沙孟海先生一向做事认真，认为此事不妥。于是就找到谢稚柳先生，将此行的意图和吴湖帆的意见向谢老说明了，请谢老作为中间人出面和吴湖帆商量。碍于谢老的面子，吴湖帆一口答应不再搭售王蒙的画卷。谁知当钱镜塘出面去办理此事的时候，吴湖帆又反悔了，一定要两件一起出售。就在沙老与吴湖帆周旋的过程中，吴湖帆又将这两幅画带去北京，也是要两件一起搭售，只是对方不要，压了很长一段时间。这之后，沙老再次去找谢老，谢老知道了吴湖帆这个态度，感到自己也不便再出面去说，就劝沙老，就当是8500元钱买了一幅画，拿了两幅画，也是值得的。于是沙孟海先生花了8500元钱，将《富春山居图》（剩山图）带回了浙江，到了1962年正式入藏浙江省博物馆。时至今日，我们还能在当初的原始编号上查到当年的收购记录，《富春山居图》56购42号，5000元；王蒙卷56购41号，3500元。前面讲到《富春山居图》在顺治年间火中被焚为两段，不久后段“无用师本”被张伯骏收藏。后历经季寓庸、高士奇、王鸿绪之手，到清雍正年间，被安岐藏得。到了清乾隆年间，安氏家道中落，被迫出售家里的各类收藏，“无用师本”也在出售之列。在大学士傅恒的引荐下，以两千金的价格把画卖入了皇宫内府。从此《富春山居图》（无用师本）就成了皇家的收藏品。谁承想，这幅画一入宫廷就引发了一场关于画作真伪的争论。原来，在清乾隆九年（1744年），早于“无用师本”入宫前两年，已经有一卷黄公望的《山居图》进入清宫，它的上面有黄公望题赠子明的字样，后世人称之为“子明本”，它其实是明代的一个摹本。高宗乾隆得到此画后，请人对这幅画做了鉴定，认为它就是黄公望著名的《富春山居图》。鉴定结果让乾隆十分满意，把它视为黄公望的真迹，奉若至宝。乾隆日日难掩对这幅画的喜爱之情，在画上一再题跋，而周围阿谀奉承的群臣更是不遗余力地对这幅画以及乾隆的眼光大加吹捧，甚至把它收入了《石渠宝笈初编》。到了乾隆十一年（1746年），真正的《富春山居图》（也就是“无用师本”）入宫后，乾隆还抱着先入为主的观点，认为“无用师本”是赝品；而之前入宫的《山居图》（子明本）只是流传过程中遗脱了“富春”二字，是真品无疑。但是乾隆也承认“无用师本”古香清韵，还是决定花两千金把它买了下来，并把它划入了“石渠宝笈次等”。之后，乾隆甚至把他的这些评价和认识让梁诗正题写在“无用师本”上，今天我们还可以在“无用师本”的前段找到这些文字。到了清嘉庆年间，胡敬在校阅石渠旧藏的时候，将“无用师本”编入了《石渠宝笈三编》，为“无用师本”正了名，了结了这一场争论。值得庆幸的是，“无用师本”除了增添卷首一处题跋之外，画面基本完好如初。而那件被弘历视为真迹的“子明本”则早已满纸题跋，壅塞不堪，以致难以辨识了。不管乾隆帝的鉴定结论何等荒谬，真迹确实从此进入宫廷，在乾清宫里静静地存放了近200年。1933年，故宫重要文物南迁，包括《富春山居图》在内的万余箱珍贵文物，先运抵上海，再运至南京。1949年，又随国民党败退，辗转迁台。真伪两卷《富春山居图》都存放在台北故宫博物院。《富春山居图·子明卷》现藏台北故宫博物院《仿黄公望富春山居图》卷明沈周作纸本，设色纵36.8厘米，横855厘米现藏北京故宫博物院题跋韩对富春一角。后学韩对王同愈王同愈画黄公望像，并题跋。“元高士黄公公望少举神童，愽综群艺，善写山水，法篆通隶。乙卯人日后学王同愈录五百名贤图，时年八十五。”沈尹默元黄子久富春山居图卷真迹烬余残本。此为荆溪吴氏云起楼所藏之本也，前幅尚有数尺已罹劫灰，其后幅久归清内府，曩岁余与湖帆共预故宫博物院审查书画之后得寓目焉，去冬，湖帆获此属为题眉，时二十八年元日尹默益志。吴湖帆山川浑厚，草木华滋。画苑墨皇，大痴第一神品富春山图。己卯元日书句曲题辞于上。吴湖帆秘藏。朱文长方鉴藏印“大痴富春山图一角人家”。潘静淑吾家梅景书屋所藏第一名迹。潘静淑记。董其昌大痴画卷，予所见若檇李项氏家藏《沙碛图》，长不及三尺，娄江王氏《江山万里图》可盈丈，笔意颓然，不似真迹。唯此卷规摹董巨，天真烂漫，复极精能。展之得三丈许，应接不暇，是子久生平最得意笔。忆在长安，每朝参之隙，征逐周台幕，请此卷一观，如诣宝所，虚往实归，自谓一日清福，心脾俱畅。顷奉使三湘，取道泾里，友人华中翰为予和会，获购此图，藏之画禅室中，与摩诘《雪江》共相映发。吾师乎！吾师乎！一丘五岳，都具是矣。丙申十月七日，书于龙华浦舟中，董其昌。梁诗正世传《富春山居图》为黄子久画卷之冠。昨年得其所为山居图者，有董香光鉴跋。时方谓《富春图》别为一卷，屡题寄意。后于沈德潜文中知其流落人间，庶几一遇为快。丙寅冬，或以书画求售，多名贤真迹，则此卷在焉。上有沈文王邹董五跋，德潜所见者是也。因以二卷并观，始悟旧藏即《富春山居》真迹。其题签偶遗“富春”二字，向之疑为两图者。实悞甚矣。鉴别之难也！至董跋两卷一字不易，而此卷笔力苶弱，其为赝鼎无疑。惟画格秀润可喜。亦如双钩下真迹一等，不妨并存。因并所售，以二千金留之。俟续入《石渠宝笈》。因为辨说识诸旧卷，而记其顚末于此。俾知予市骏雅怀，不同于侈收藏之富者。适成为叶公之好耳。乾隆御识。臣梁诗正奉勅敬书。黄公望至正七年，仆归富春山居，无用师偕往。暇日于南楼援笔写成此卷，兴之所至，不觉亹亹，布置如许，逐旋填剳，阅三四载，未得完备，盖因留在山中，而云游在外故尔。今特取回行李中，早晚得暇，当为着笔。无用过虑有巧取豪夺者，俾先识卷末，庶使知其成就之难也。十年，青龙在庚寅，歜节前一日，大痴学人书于云间夏氏知止堂。印：黄氏子久　朱文：一峰道人沈周大痴黄翁在胜国时，以山水驰声东南，其博学惜为画所掩，所至三教之人，杂然问难，翁论辩其间，风神竦逸，口如悬河，今观其画，亦可想见其标致。墨法笔法，深得董巨之妙。此卷全在巨然风韵中来。后尚有一时名笔题跋，岁久脱去，独此画无恙，岂翁在仙之灵，而有所护持耶？旧在余所，既失之，今节推樊公重购而得，又岂翁择人而阴授之耶？节推莅吾苏，文章政事，著为名流，雅好翁笔，特因其人品可尚，不然，时岂无涂朱抹绿者，其水墨淡淡，安足致节推之重如此？初翁之画，亦未必期后世之识，后世自不无杨子云也。噫！以画名家者，亦须看人品何如耳。人品高，则画亦高，古人论书法亦然。弘治新元立夏立，长洲后学沈周题。文彭右大痴长卷，昔在石田先生处，既失去，乃想像为之，逐还旧观，为吾苏节推樊公得之，是成化丁未岁也。至弘治改元，节推公复得此本，诚可谓之合璧矣。今又为吾思重所得，岂石田所谓择其人而授之者耶。思重来南京，出二卷相示，为题其后。隆庆庚午四月，后学文彭记。王穉登隆庆辛未中秋后三日敬观于梁溪谈氏澂怀阁太原王穉登周天球百谷阅后四十二日周天球在天籁堂得并观二卷者弥日邹之麟余生平喜画，师子久。每对知者论，子久画，书中之右军也，圣矣。至若《富春山图》，笔端变化鼓舞，又右军之兰亭也，圣而神矣！海内赏鉴家，愿望一见不可得，余辱问卿知，凡再三见，窃幸之矣。问卿何缘乃与之周旋数十载，置之枕籍，以卧以起：陈之座右，以食以饮；倦为之爽，闷为之欢，醉为之醒。家有云起楼，山有秋水庵，夫以据一邑之胜矣。溪山之外，别具溪山，图画之中，更添图画，且也名花绕屋，名酒盈樽，名书名画，名玉名铜，环而拱一《富春图》，尝闻天上有富贵神仙，岂胜是耶？又闻子久当年原是仙人，故遗此迹与问卿游戏耶？国变时，问卿一无所问，独徒跣而携此卷，嗟乎！此不第情好寄之，直性命徇之矣。彼五岳有真形图，而富春亦有之，可异也。当年此图，画与僧无用，追随问卿，护持此卷者，亦是一僧，可异也。庚寅画画，题画人来，又适庚寅，可异也。虽然，余欲加一转语焉：绘画小道耳，巧取豪夺，何必蚤记，载之记中也。东坡不云乎：冰上偶然留指爪，鸿飞那复记东西。问卿目空一世，胸绝纤尘。乃时移事迁，感慨系之，岂爱根犹未割耶。庞居士不云乎：但愿空诸所有，不欲实诸所无。嗟乎！余言亦太饶舌矣。野老邹之麟识。金士松黄子久富春山居图。系纸本。长尺许。阔三丈余。写付无用和尚者。起至正七年。成至正十年。未成时。恐人巧取豪敚。先书无用本号。后缀成之。见子久自记语中。后有沈石田。文文水。王百谷。董思白。邹衣白五跋。其元人及明初人跋。归石田时。已经脱落矣。按子久于元四大家中为冠。而此卷又为生平神来之笔。比之右军兰亭不虚也。入国朝。归高江村詹事。詹事以六百金收之。后归王俨斋司农。亦如其直。司农没。仆人挟之来苏。逾月无售者。旋转之维扬矣。计詹事司农。品地声势。极一时之盛。今不三四十年。如春花飘零。云烟解散。而山人笔墨。长留人世间。洵秾华难久。而淡寂者多味外味也。雍正戊申观于黄鹂坊某氏。时六月二日。戊申岁。于黄鹂坊某氏。阅黄子久富春山居图。时俨斋王司农家人持卷求售。索直千金。吴中无大力者。将之维扬。后亦不知所之矣。乙卯秋。予寓京师。程子莼江于安氏借得此卷。邀予往观。不啻重见故友也。画在明代。为白石翁物。后归樊节推。最后归吴明卿。入国朝归高江村。后归王俨斋。迄今在三韩安氏。予既幸前贤名迹。流传人代。若有鬼物呵护其间。又以文人学士。不能有之。而为之主者。惟侈宝玩之多。贾直之重。以为豪举。此卷亦未为得所也。后有如白石翁者。或更当归之。右沈德潜二跋。乾隆丙午仲冬月。臣金士松奉勅补书。此石渠宝笈次等黄公望富春山居图。乃安岐旧物。沈德潜所为两跋。自明沈周至本朝高士奇。王鸿绪。所珍藏叹赏者。及归天府。以校石渠旧藏富春山居图。始知公望真迹。久登秘籍。是卷特仿本之佳者耳。夫家有敝帚。享之千金。其境地相远。淆于流别者。更何足道。若沈周以下。皆数百年来所称赏鉴家。而此幅又致佳本。当其赞美题识。流传珍弆。固自以为人世希有壮观。而不知一邱一壑之胜。不足与语岱嵩溟渤之境。一吟一咏之美。不足与入礼乐文章之府也。至伏读御制题公望真迹记。因一事获三益。触类于出治用人。即古人一笔墨之妙。而观其通。见其大。盖无在非精义要道之发。以公望之灵思神笔。具仰睿赏之有真。而即此规仿精良者。亦登次等。道无弃材。义有差等。仍命书沈德潜两跋于是卷末。更徵化裁含覆之广大也夫。臣梁国治。臣刘墉。臣曹文埴。臣彭元瑞。臣王杰。臣金士松。臣董诰。拜手稽首恭跋。臣金士松敬书。有关诗歌2010年3月14日上午的两会新闻记者会上，温家宝总理在回答台湾记者提问时讲了一个故事：“元朝有一位画家叫黄公望，他画了一幅著名的《富春山居图》，79岁完成，完成之后不久就去世了。几百年来，这幅画辗转流失，但现在我知道，一半放在杭州博物馆（浙江省博物馆在杭州市），一半放在台北‘故宫博物院’，我希望两幅画什么时候能合成一幅画。画是如此，人何以堪。”温总理的话，充满了对两岸“血浓于水”同胞情谊的深情寄托。2011年5月11日，珍藏在浙江省博物馆《剩山图》在杭州装箱、封箱及启运，途经北京，前往台北，与《无用师卷》合璧。这是《剩山图》第一次离馆出境展出。《剩山图》价值非凡，浙江博物馆极为慎重。装画的箱子内部以泡棉材质制作，达到防震的效果。箱子里置入恒湿剂，使箱内的湿度可以保持在50%到60%之间。箱子的外头有保险锁，在《剩山图》等放入后锁上，直到台北才会被打开。根据惯例，浙江省博物馆为出借的《剩山图》投保1.5亿元人民币。2011年6月1日至9月5日“山水合璧─黄公望与富春山居图特展”在台北故宫举行。一幅被火烧成两段并分藏两岸的《富春山居图·无用师卷》和《富春山居图·剩山图》，经两岸三地文化人十余年努力，终在时隔约360年后合璧，被视为两岸文化交流一大盛事。富春山居图——名画合璧庆中秋余光中二〇一一年长卷已六百岁，山河仍不老迢递百里的富春江八旬黄公缩地有仙术巧腕妙运，无中生有召来如许的峰峦起伏沙渚错落，石矶三五林中俨然有村屋半遮渔父与樵夫，更有高士是子陵吗，出没于其间三百年前的火劫得救水墨点染的心血长留从画分两岸，人辨真伪也不阻造化再造来眼前换代换不了华山夏水一湾海峡岂信是天堑名画分久终合成完璧一轮高悬共仰望中秋黄公望黄公望（1269-1354年），本姓陆，名坚，平江常熟（今属江苏）人，幼年父母双亡，后有浙江永嘉黄姓者，年九十而无子，一次偶然的机会遇见了少年黄公望，见其容貌清秀，故收为嗣，云：“公望子久矣”，自此正式改名公望，字子久，号一峰、大痴道人等。与吴镇、倪瓒、王蒙并称“元四家”。《录鬼簿》作者钟嗣成说他：“公之学问，不在人下，天下之事，无所不知，薄技小艺亦不弃。善丹青，长词，落笔即成，人皆师尊之。”早年一度在大都（今北京）监察御史院当书吏，曾因上司贪污案受牵连，被诬入狱，后隐逸于苏南和富春山，系道教全真教派教徒。他专擅山水，取五代董源、巨然的“平淡天真”，又得元代赵孟頫之“古意”。传世画作有《富春山居图》、《水阁清幽图》、《天池石壁图》、《九峰雪霁图》、《富春大岭图》、《溪山雨意图》、《快雪时晴图》、《丹崖玉树图》、《九珠峰翠图》、《洞庭奇峰图》等。著有画论《写山水诀》。参考文献1、《浙江省博物馆镇馆之宝》，陈平，中国青年出版社，2016年1月2、浙江省博物馆官网3、《下次你路过，人间已无我》，余光中，江西人民出版社，2018年12月4、吴氏家族与传世名画《富春山居图》的传奇故事，中国报道，2018年6月1日编辑于 2021-06-05 15:57富春山居图台北故宫博物院元黄公望富春山居图赞同 22添加评论分享喜欢收藏申请转载文章被以下专栏收录晓灵书屋公众号：xiaolingsh

黄公望《富春山居图》高清大图欣赏 - 知乎

黄公望《富春山居图》高清大图欣赏 - 知乎切换模式写文章登录/注册黄公望《富春山居图》高清大图欣赏同样艺术与收藏平台藏住美好，研究珍宝元代画家黄公望，生于1269年，故于1354年。自称浙东平阳人。在陶宗仪的《辍耕录》中，说黄公望"本姓陆"，后来是温州平阳黄氏的义子，所以改姓为黄，名公望，字子久，号一峰、大痴道人等。会书法，也会音乐，擅长写诗词散曲，尤其擅长山水画，被赵孟頫指点过，宗法为董源、巨然、荆浩、关仝、李成等。黄公望(1269年-1354年?)水墨、浅绛俱作，以草籀奇字法入画，气势雄秀，笔简而神完，自成一家，得"峰峦浑厚，草木华滋"之评。名列"元四家"(黄公望、吴镇、倪瓒、王蒙)之首。传世画作有《富春山居图》《水阁清幽图》《天池石壁图》《九峰雪霁图》《富春大岭图》等。著有画论《写山水诀》。藏研网分享一则黄公望《富春山居图》高清大图请您赏析点击下方链接或搜索藏研直达高清大图赏鉴▼黄公望《富春山居图》《富春山居图》原画画在六张纸上，六张纸接裱而成一副约七百公分的长卷。而黄公望并没有一定按着每一张纸的大小长宽构思结构，而是任凭个人的自由创作悠然于山水之间，可远观可近看。这种浏览、移动、重叠的视点，或广角深远，或推近特写，浏览过程中，视觉观看的方式极其自由无拘，角度也非常千变万化。第一部分：剩山图从一座顶天立地浑厚大山开始，长篇巨制，拉开了序幕，图画上峰峦收敛锋芒，浑圆敦厚，缓缓而向上的土堆，层层叠叠渐进堆砌着，又转向左方慢慢倾斜，黄公望使用他最具独特见长的“长披麻皴”笔法，用毛笔中锋有力向下披刷，形成画面土壤厚实的质地，山岚白色雾气迷蒙，表现出江南山水湿润的独特气候之特色。第二部分中所画的山脉的发展变化发生了转折，随着山脉的层次变化，画中的树木、土坡、房屋和江中泛起的小舟更有一种层峦环抱、山野人家的萧瑟感。隔着一段水路第二部分也将进入尾声，主体的山峦在左边，群山全都呼应在左面，而近处的松柏微微摆动至右，遥相呼应远处的大山，承先启后，路转峰回。由第二部分至第三部分也是墨色变化最大，空间变化最丰富，第二部分也是呼应第三部分开始，黄公望画笔突转，略用皴染的坡与平静的江面，又向后延伸，画面由密变舒，疏离秀丽，又用浓墨细笔勾勒出画中水波、丝草，阔水细沙，风景灵动。水是从哪里来，是从天空的云出来的，唐诗里面讲“行到水穷处，坐看云起时”，如果你跟着画面走，在富春江上水的穷绝之处就是它的水口，然后你觉得穷是绝望，可是这个时候应该坐下来，看到云在升起来，而云气刚好是生命的另外一个现象。所以黄公望也把这些哲学、文学的东西变成山石、水沙跟云起之间的互动关系。第四部分，全篇画作笔墨最少，没有皴染，只有山，只有水，还原了自然的本真，构图上跨越第五部分，一片水沙，一段最长的留白，如同一年四季，时间流逝，岁月匆匆。画中点点枯苔小树土坡，河岸边的小桥连接着第五部分，而《富春山居图》这六个部分也像极了春夏秋冬，从前三部分的繁华葱荣、大气磅礴，到第四部分如同时间中的秋冬，静观万物，繁华落尽，肃静苍茫。第五部分至第六部分中宽远的白沙，留白处两艘小船并行江中，船上渔夫也只是点景，微小的身影，渺小的生命，在整片的留白中，一如一颗尘埃。远处一片远山，笔的线描，墨的拖带，交织在一起，一直延续在后面的大段留白中。黄公望《富春山居图》局部图黄公望《富春山居图》局部图黄公望《富春山居图》局部图黄公望《富春山居图》局部图黄公望《富春山居图》局部图黄公望《富春山居图》局部图黄公望《富春山居图》局部图黄公望《富春山居图》局部图黄公望《富春山居图》局部图黄公望《富春山居图》局部图黄公望《富春山居图》局部图在绘画风格上，黄公望崇尚自然，讲求写意。他注重师法造化，常常深入自然，细心观察自然界在风、雾、雨、雪、空气和阳光下的变化，捕捉四季不同的景色，探究深山幽壑古木泉流的灵性。他重视对景写生，强调对实际景物的观察以及生活中的真实感受，故其所画的山水有着很强的生机和活力。他常年居住在虞山富春山一带，常携带纸笔描绘虞山、三泖、九峰、富春江等地的自然胜景。他随身携带纸笔，见到使他激动的景色即刻摹写下来。由于他的创作是来自于他对自然景物的切身感受，将淡泊宁和的情感与山水的气韵合一，因此达到了自然浑成的至美境域。他的画笔墨简远逸迈，风格苍劲高旷，气势雄秀。他创浅绛山水，画风雄秀、简逸、明快，对明清山水画影响甚大。黄公望的作品确立了元代的审美，又因为他特殊的个人经历和精神状态以及艺术修养来引领“文人画”成为时代潮流，他是“文人画”的领袖人物。他的绘画对于当时及后世的影响非常深远。单单《富春山居图》一幅作品，在当时社会上摹本就有十多本。他的山水作品，被明清两代的山水画家奉为经典。他是中国山水画发展史上一个里程碑式的人物。本文转载于南三大叔发布于藏研apphttps://h5.cangyan.com/#/pages/content/details_Release?id=562发布于 2021-03-15 12:54画家画作赞同 31添加评论分享喜欢收藏申请

纪录片《富春山居图》_CCTV节目官网-纪录片_央视网(cctv.com)

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纪录片《富春山居图》

分类：社会

集数：1集

导演：（编导）周兆斌屈铖

展开全部

简介：《富春山居图》被称为中国十大传世名画之一，为元代画家黄公望所绘，传至明朝末年，私人收藏家欲将其焚烧殉葬，最后，被人们从火中救出。但已烧成两段，一段现藏于台北故宫博物院，另一段收藏于浙江省博物馆。收起

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从满是题跋的《富春山居图》子明卷，看乾隆的艺术日记与眼光_古代艺术_澎湃新闻-The Paper

跋的《富春山居图》子明卷，看乾隆的艺术日记与眼光_古代艺术_澎湃新闻-The Paper下载客户端登录无障碍+1从满是题跋的《富春山居图》子明卷，看乾隆的艺术日记与眼光澎湃新闻记者肖永军2018-06-29 08:27来源：澎湃新闻 ∙ 古代艺术 >字号元代大画家黄公望的《富春山居图》在中国绘画史上是极为重要的，它对文人画笔墨要求的影响极其深远。《富春山居图》的一段段传奇故事，也成为了这幅画卷的魅力所在。其中，尤其是乾隆与《富春山居图》真赝两卷的那段往事。《富春山居图》的子明卷（赝本）与无用师卷（真本）同为其所得，子明卷却为乾隆所珍爱，可谓五十余年形影不离，这超乎了所有人的想象，而且画卷之上写满了他的题跋，俨然成了艺术日记。然而，《富春山居图》真迹无用师卷则被乾隆定为“赝鼎“后，冷冷地束之高阁，一字都未题写。如果所题是真本，一方面，乾隆对古书画的破坏可谓前所未有，另一方面，也说明了乾隆的艺术鉴赏仍存在巨大的问题。《富春山居图》子明卷台北故宫博物院藏有人说，《富春山居图》是山水画里的《兰亭序》。回望富春山居图，这幅画卷是元代大画家黄公望代表之作，也是中国山水画笔墨意趣的最高代表。因而，这卷《富春山居图》为历代画家所追捧，竞相临摹。其中，最著名的当属明代沈周的《仿富春山居图》、清代王翚的三卷《富春山居图》、近代吴湖帆的《富春山居图》。然而，在竞相顶礼膜拜的同时，其赝品亦是层出不穷。这其中，就包括被乾隆写满了题跋的《富春山居图》子明卷。这个画卷承载这太多光阴的故事，跌宕起伏而又充满传奇。正如黄公望在《富春山居图》无用师卷的题跋所说，“无用（即无用师）过虑有巧取豪夺者，俾先识于卷末，庶使知其成就之难也” 。事实的确如此，有明初大画家沈周持此卷被巧取豪夺在先，而明末清初吴问卿（吴洪裕）想携此卷驾鹤西去在后。等等。总之，关于这个“画卷”有讲不完的故事。《富春山居图》无用师卷黄公望题跋《富春山居图》无用师卷局部黄公望台北故宫博物院藏在后来，《富春山居图》就与乾隆皇帝发生了一段奇缘故事。《富春山居图》的子明卷与无用师卷同为皇帝所得，子明卷却为皇帝所珍爱，可谓五十余年形影不离（恐怕宫中妃嫔都没有如此厚遇），这超乎了所有人的想象，而且画卷之上写满了皇帝的题跋。然而，《富春山居图》真迹无用师卷则被乾隆皇帝定为“赝鼎“后，冷冷地束之高阁，一字未都题写。《富春山居图》子明卷乾隆皇帝题跋因画上题款为：“子明隐君将归钱塘，需画山居景，此图赠别，大痴道人公望至元戊寅秋。”，故此卷《富春山居图》为子明卷。此卷是乾隆十年（1746年）入内府。乾隆得此画卷时大喜过望，其兴奋程度，不亚于明末清初《富春山居图》无用师卷的拥有者吴问卿。何以见得？因为子明卷的画面空白处写满了乾隆皇帝的题跋。其数量之多，用乾隆自己的话说：“以后展玩亦不复题识矣。”据统计，从乾隆十年到嘉庆四年（乾隆做了四年的太上皇），画卷上共享55处乾隆的题跋，其中画卷之中有53处，另外两则题跋写在了画卷的前后隔水（手卷形制的一个名称）之上。《富春山居图》子明卷局部乾隆皇帝的题跋而开卷第一则题跋就是这句“以后展玩亦不复题识矣。”这可以说为乾隆皇帝最后一次题跋。乾隆皇帝也知道，看到自己在子明卷上满满的题跋，满意地写下了最后这句话。子明卷虽然惨遭乾隆破坏，但从这一段段题跋中也看到乾隆的艺术追求与爱好。更重要的是记录了乾隆与这画卷的艺术的故事。与其说这是一卷乾隆心中的经典之作（实为《富春山居图》赝品），不如说这是乾隆图文并茂的艺术笔记。从乾隆十年起，皇帝北至吉林、辽宁盛京，六次南巡到杭州、苏州、绍兴，东临登泰山，西访巡五台，承德避暑山庄狩猎，津门、田盘巡视，子明卷一直如影随身，携带在行笈之中。《富春山居图》子明卷局部《富春山居图》无用师卷局部黄公望台北故宫博物院藏综观全卷题跋，内容大致可分为三类，一是有关画卷来历的叙述与真伪的考证，题跋的数量不是很多，全卷大约有五则；二是就画卷本身的艺术评价，数量也不是很多；第三类最多，都是乾隆携画出巡，引发联想以及印证艺术与自然相合的感性记录，犹如旅游笔记一般。《富春山居图》子明卷局部乾隆皇帝的题跋有关画卷来历的叙述与真伪的考证，虽然数量不多，但是足见乾隆皇帝的认真与自信。譬如，乾隆得此卷的第二年（乾隆丙寅年），在画卷上题写了最长的一段题跋：“乙丑夏，沈德潜进其所为诗、古文稿，几暇批阅，则跋黄子久富春山居图在焉，所记题跋收藏始末甚详。是年冬，偶得黄子久山居图，笔墨苍古，的系真迹，而德潜文中所载沈、文、王、董、邹氏五跋，有董、邹而缺其三，且多孔谔一跋，以为山居与富春自两图也。然爱其溪壑天成，动我吟兴，乃有长言，亦命德潜和之。且询其较富春为何如？德潜之跋以富春山居归安氏为未得所，安氏不知也。越明年，丙寅冬，安氏家中落，将出所藏古人旧迹，求售于人。持富春山居卷并羲之袁生帖、苏轼二赋、韩干画马、米友仁潇湘等图，共若干种，以示傅恒，傅恒曰：是物也，饥不可食，寒不可衣，将安用之？居少间，恒举以告朕。朕谓：或者汝弗识耳，试将以来。剪烛粗观，则居然黄子久富春山居图也。五跋与德潜文吻合。偶忆董跋与予旧题所谓山居图者同，则命内侍出旧图观之，果同。次日命梁诗正等辨其真伪，乃咸以旧为真，而新为伪。反复详览，始知灯下骇以为更得富春者，乃误也。匪惟予误，沈德潜之嗟咨叹赏，勒文以记者，亦误也。奚啻德潜，高士奇、王鸿绪辈之侈，鉴赏之精，贾直之重，以为豪举者，均误也。富春山居本属一图，向之题山居者，遗富春二字，故虽真而人疑其非是耳。虽然，摹董而即董，肖黄而即黄，盖非近日俗工所能为。且其别种亦有，实出旧人手笔，而古香清韵，堪以继武石渠宝笈者，概以二千金留之，予因之有深警焉。叹盛衰而归梦幻，德潜盖详言之。玩物丧志，又不若不识者之为得矣。而况目迷五色，易眩鲜明。于浏览其尚可也，于出治用人其可乎哉？因一事乃获三益，是不可以无记，爰书之于旧图，而正其名曰富春山居云。丙寅长至后一日，重华宫御识并书。”文字中明确表明了乾隆的鉴定态度，即先得到黄公望“山居图”为《富春山居图》真迹，安岐旧藏名为《富春山居图》为赝品。不知乾隆皇帝是出于对“富春山居”极度的喜爱，还是出于固执己见的极度自信。置名臣沈德潜记载真迹有“沈、文、王、董、邹氏五跋”且与子明卷不符而全然不顾。甚至还嘲笑安岐、高士奇、沈德潜、王鸿绪等人的鉴赏能力有待提高，为他们的浪费钱财、消耗精力而叹息。事实上，这段题跋在后人看来就是“搬起石头砸自己的脚”的最好例证。笑话他人看不穿，且自信的认为“因一事（《富春山居图》无用师卷的发现）乃获三益，是不可以无记”。可真正被嘲笑的不是别人，正是他自己！只因他是皇帝，大臣们只能附和赞同。吓得梁诗正只能是说“以旧为真，而新为伪”。《富春山居图》子明卷局部乾隆皇帝的题跋正因为乾隆确认子明卷为真迹的自信，所以在之后五十余年的岁月中，乾隆与此卷形影不离。于是历史所发生得画幕总是惊人的相似。《富春山居图》无用师卷的拥有者吴问卿自得此画卷，也是与之形影不离，吃饭、睡觉、出行皆不离其身，为了它还专门盖了一座房子，名曰“云起楼”。甚至在其马上要辞世的时候，也要侄子把《富春山居图》烧掉，乞愿到另外一个世界也同样可以拥有。不过，乾隆没有如此的奢望。只是在子明卷上增加了自己的笔迹，或许是希望能够同黄大痴（黄公望）同痴。“辛亥春，携卷至田盘，与名境相印，又一胜事。御笔。”“淀池舟行，见梁笱（竹制捕鱼器），印之图中，益知鱼家生计。甲寅春御题。”“此图数随行笥，甲戍东巡至吉林，驻跸松阿里江上，沙渚烟邨，恍然图中胜处，因于行在展卷，书之时八月九日也，御识。”“予南巡四至浙江，富春皆未到也。或眺于山阴道中，或见于云栖江岸，或寄想于尖塔海亹。今来坐观潮楼，目送银涛，远平春渚，一峰长卷，彷佛遇之，则入山而身立画中，何如望山而画在目前耶？兹行既辨浙江涛、广陵涛疆域之舛，与前此考订山居真赝事颇相类。予之不欲蓄疑，固不以小大歧视耳，乙酉春御识。”《富春山居图》子明卷局部乾隆皇帝的题跋诸如此类的题跋，画卷之上还有很多很多。都是记录了乾隆皇帝巡视各地时，见当地之景象而不忘与《富春山居》相印证。据统计，在天津田盘山（今为盘山）时的题跋次数做多，全卷共计12处；其次是南巡浙江杭州时，有四处题跋。天气晴朗时，或记下一段；倚窗听雨时，或记下一段；政务闲暇时，或记下一段。春天日暖花开时，记下一段，冬天快雪时晴时又记下一段。《富春山居图》子明卷中乾隆皇帝所记载的历史事件画卷上甚至还出现了令人意外的记载。一个与画面毫不相关的历史事件都成为了画中题跋：戊申春巡驻津门，得台湾生获庄大田捷报，展卷想见凯旋将士，过桐江富春喜色，御识。乾隆戊申年（1788），皇帝正在天津巡视，忽然听闻台湾曾与清廷对抗的天地会首领庄大田被捕的捷报，十分振奋，想象着将士凯旋的喜色，超过观赏富春山的感觉，当即题写在画卷上。看着画卷上满满的题跋，不难想象当时乾隆皇帝内心的喜悦与外在的满足感。等到画面留白处实在题写不下来了，乾隆决定在卷首写下了总结：“以后展玩亦不复题识矣。”然后钤印，“太上皇帝”、“十全老人”。如此爱这幅画卷，而画卷竟然和他开了一个天大的玩笑。《富春山居图》真迹无用师卷被束之高阁，乾隆一个字迹都没有留在上面。虽然题跋可比之为艺术日记，然而真正分析，如果这是真本，乾隆对古书画的破坏可谓前所未有，另一方面，也说明了乾隆的艺术鉴赏事实上仍存在巨大的问题。责任编辑：顾维华校对：徐亦嘉澎湃新闻报料：021-962866澎湃新闻，未经授权不得转载+1收藏我要举报#富春山居图#乾隆皇帝#子明卷#题跋查看更多查看更多开始答题扫码下载澎湃新闻客户端Android版iPhone版iPad版关于澎湃加入澎湃联系我们广告合作法律声明隐私政策澎湃矩阵澎湃新闻微博澎湃新闻公众号澎湃新闻抖音号IP SHANGHAISIXTH TONE新闻报料报料热线: 021-962866报料邮箱: news@thepaper.cn沪ICP备14003370号沪公网安备31010602000299号互联网新闻信息服务许可证：31120170006增值电信业务经营许可证：沪B2-2017116© 2014-2024 上海东方报业有限公

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7469

2019-03-08 10:29:15

未经作者授权，禁止转载7010182178第二个画卷展示啦啦啦

剪视频居然会上瘾哈哈哈~

BGM《千年深雪》

ps以下摘自网络：

《富春山居图》是元代画家黄公望创作的纸本水墨画，中国十大传世名画之一。画家黄公望为师弟郑樗（无用师）所绘，1350年绘制完成，后几经易手，并因“焚画殉葬”而身首两段，前半卷：剩山图，现收藏于浙江省博物馆；后半卷：无用师卷，现藏台北故宫博物院。

富春山居图，以浙江富春江为背景，画面用墨淡雅，山和水的布置疏密得当，墨色浓淡干湿并用，极富于变化。富春山居图所画内容约80%在桐庐境内富春江的景色，20%为富阳的景色。

富春山居图被誉为“画中之兰亭”，属国宝级文物。2011年6月，前后两段在台北故宫首度合璧展出。动画综合富春山居图

兰亭ly

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2019-07-16 09:50:01　来源: 仁美大学堂

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元·黄公望《富春山居图》《富春山居图》，纵33厘米，横636.9厘米，纸本，水墨。始画于至正七年(1347)，于至正十年完成。该画于清代顺治年间曾遭火焚，断为两段，前半卷被另行装裱，重新定名为《剩山图》，现藏浙江省博物馆。被誉为浙江博物馆“镇馆之宝”。是元代画坛宗师、“元四家”之首黄公望晚年的杰作，也是中国古代水墨山水画的巅峰之笔，在中国传统山水画中所取得的艺术成就，可谓空前绝后，历代莫及。元至正七年（公元1348年），黄公望开始创作这卷山水画名作，历时多年方始告竣。它以长卷的形式，描绘了富春江两岸初秋的秀丽景色，峰峦叠翠，松石挺秀，云山烟树，沙汀村舍，布局疏密有致，变幻无穷，以清润的笔墨、简远的意境，把浩渺连绵的江南山水表现得淋漓尽致，达到了“山川浑厚，草木华滋”的境界。这卷名画在此后的数百年间流传有绪，历尽沧桑。从画上题跋看。此画最初是为无用禅师所作。一百多年后的明成化年间，为著名画家沈周所得。至明万历年间，又归大书画家董其昌所有。但不久就转手为宜兴吴之矩所藏。吴又传给其子吴洪裕。吴洪裕特意在家中建富春轩藏之。吴洪裕爱此画若宝，临终之际，竟想仿唐太宗以《兰亭序》殉葬之例，嘱人将此画投入火中，焚以为殉。幸得其侄子吴子文眼明手快，以另一卷画易之，将《富春山居图》从火中抢出，才免遭“火殉”。但画的前段已烧去寸许，从此分为长短两段。画的后段（长段）从吴家流散后，曾历多人收藏，于清乾隆十一年流人清宫。有意思的是，号称风雅的乾隆皇帝居然不识宝，认定它是赝品，而对另一卷他人临摹的《富春山居图》大加赏赞，又是题跋又是钤印。但也幸而如此，那卷真迹倒借此得以“全壁”，后在解放前夕运往台湾，归台北故宫博物院收藏。画的前段（短段）名为“剩山图”，最后到了画家吴湖帆的手里。当时在浙博供职的沙孟海得此消息，心情颇不平静。他想，这件国宝在民间辗转流传，因受条件限制，保存不易，只有国家收藏，才是万全之策。于是数次去上海与吴湖帆商洽。晓以大义。吴得此名画，本无意转让。但沙先生并不灰心，仍不断往来沪杭之间，又请出钱镜塘、谢椎柳等名家从中周旋。吴湖帆被沙老的至诚之心感动，终于同意割爱。富春山居图（局部）流传《富春山居图》前段称《剩山图》，现藏浙江省博物馆；后段较长称《无用师卷》，现藏台北故宫博物院。1350年，黄公望将此图题款送给其挚友无用上人，无用上人便成了《富春山居图》的首位藏主；后明成化年间，《富春山居图》传到画坛大家沈周之手，但在沈周将画交给朋友题跋时，却被朋友的儿子盗走并卖掉，后被沈周丢失的真迹《富春山居图》如石沉大海，多年没有消息。多年以后，《富春山居图》成为明代书画家董其昌的收藏，但董晚年时又将其卖给了吴洪裕的爷爷吴正志，清顺治年间，吴洪裕继承了《富春山居图》，而吴洪裕晚年病危之时，吴想效仿唐太宗把其带到来生去，而就在画即将付之一炬的危急时刻，吴洪裕的侄子吴静庵将投入火中的画救了出来，并以偷梁换柱的方法用另外一幅画救下了《富春山居图》。但救下画作已被烧出连珠洞，断为一大一小两段，至此稀世画作《富春山居图》一分为二。1652年，吴家子弟吴寄谷得到此图后，将小段烧焦部分揭下，重新细心装裱后，居然正好有一山一水一丘一壑之景，而且几乎看不出经剪裁过的痕迹。从此，小段的部分人们称之为《剩山图》。而保留下来的《富春山居图》主题内容的大段部分，装裱时为掩盖火烧痕迹，将原本位于画尾的董其昌题跋切割下来并放于画首，这样便成了后来乾隆皇帝得到的《<富春山居图>无用师卷》。清顺治9年(1652年)，大段的《无用师卷》为丹阳张伯骏所得；名为《剩山图》的小段一尺五六寸许为徽州收藏家吴其贞取得。大段(本卷)在顺治十三年(1656年)又转到泰兴季寓庸家，继为高士奇所得。其后，本卷辗转又经历王鸿绪、安岐收藏。富春山居图（局部）乾隆十一年(1746年)，经大学士傅恒的介绍，以两千金将《富春山居图》购入清内府。至于小段的《剩山图》，吴其贞在康熙八年(1669年)倾售与扬州通判廷宾，同光年间(1862至1908年)藏于陈氏，1938年，为吴湖帆所收归。吴湖帆对之十分珍重，收藏木盒上还刻有“墨皇”二字。《富春山居图》被征入宫后，乾隆皇帝见到后爱不释手，把它珍藏在身边，不时取出来欣赏，并且在留白处赋诗题词，加盖玉玺。未料想第二年，也就是1746年，他又得到了另外一幅《富春山居图》。两幅《富春山居图》，一幅是真，一幅是假，可是两幅画实在是太像了，真假难分。最后证明，前面那幅为赝品，是现在收藏于台北故宫博物院的《子明卷》。《无用师卷》(本卷)1948年底运到台湾后一直被台北故宫博物院收藏。小段的《剩山图》由吴湖帆转手到浙江省博物馆。一代名画从此分藏海峡两岸。富春山居图的艺术成就《富春山居图》是黄公望一生艺术之精萃的显赫名作，长卷、纸本、水墨，高33公分、宽637分，是中国水墨山水的十大传世之作、扛鼎之作。作者时画时辍，有人估计此图“经营七年而成”，作品题跋时他已八十二岁了。卷末有作者自题：“至正七年(1347年)仆归富春山居，无用师偕往，暇日于南楼授笔写成此卷，兴之所至，不觉亹亹布置如许，逐旋填札，阅三四载未得完备，盖因留在山中，而云游在外故尔。今特取回行李中，早晚得暇，当为着笔。无用过虑有巧取豪锐者，俾先识卷末，庶使知其成就之难也。十年青龙在庚寅(一三五○年)歇节前一日，大痴学人书于云间夏氏知止堂。”下钤白文“黄子久氏”、朱文“一峰道人”二印。因为“仆归富春山居”句，遂以为题名《富春山居图》。画卷《富春山居图》表现了黄公望长期居留并观察领略的优美的富春江山水。富春江即钱塘江上流，以流经浙江富春县而得名，是个著名的风景名胜区。画面山峦起伏，水流纡徊，有村落，有平坡，有草亭，有水阁，渔舟一二，点缀其间，“景随人迁，人随景移”，通过画面如同身历其境而又心情疏阔舒畅。笔墨方面，差不多运用了作者所有的表现手法，画山峰多用披麻皴，干净利落，自由活泼，画树，近者用笔苍老秀润，远处平行用米点。墨色层次丰富，透明而凝重。作为总结性的作品，把他到老来的全副家数都运用到画面之中，又能“以简驭繁”做到全卷高度统一。董其昌认为“此卷规摹董、巨，天真烂漫，”“是子久生平最得意笔”。（请横着手机欣赏）

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