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《尚书·武成》_尚书全文阅读_国学荟

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《尚书·武成》_尚书全文阅读_国学荟

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《尚书·武成》

　　武王伐殷。往伐归兽，识其政事，作《武成》。

　　惟一月壬辰，旁死魄。越翼日，癸巳，王朝步自周，于征伐商。

　　厥四月，哉生明，王来自商，至于丰。乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。

　　丁未，祀于周庙，邦甸、侯、卫，骏奔走，执豆、笾。越三日，庚戌，柴、望，大告武成。

　　既生魄，庶邦冢君暨百工，受命于周。

　　王若曰：「呜呼，群后！惟先王建邦启土，公刘克笃前烈，至于大王肇基王迹，王季其勤王家。我文考文王克成厥勋，诞膺天命，以抚方夏。大邦畏其力，小邦怀其德。惟九年，大统未集，予小子其承厥志。厎商之罪，告于皇天、后土、所过名山、大川，曰：『惟有道曾孙周王发，将有大正于商。今商王受无道，暴殄天物，害虐烝民，为天下逋逃主，萃渊薮。予小子既获仁人，敢祗承上帝，以遏乱略。华夏蛮貊，罔不率俾。恭天成命，肆予东征，绥厥士女。惟其士女，篚厥玄黄，昭我周王。天休震动，用附我大邑周。惟尔有神，尚克相予以济兆民，无作神羞！既戊午，师逾孟津。癸亥，陈于商郊，俟天休命。甲子昧爽，受率其旅若林，会于牧野。罔有敌于我师，前途倒戈，攻于后以北，血流漂杵。一戎衣，天下大定。乃反商政，政由旧。释箕子囚，封比干墓，式商容闾。散鹿台之财，发钜桥之粟，大赉于四海，而万姓悦服。」

　　列爵惟五，分土惟三。建官惟贤，位事惟能。重民五教，惟食、丧、祭。惇信明义，崇德报功。垂拱而天下治。

《尚书·武成》翻译及注释

　　一月壬辰日，月亮大部分无光。到明天癸巳日，武王早晨从周京出发， 前往征伐殷国。四月间，月亮开始放出光辉，武王从商国归来，到了丰邑。 于是停止武备，施行文教，把战马放归华山的南面，把牛放回桃林的旷野， 向天下表示不用它们。

　　四月丁未日，武王在周庙举行祭祀，建国于甸服、侯服、卫服的诸侯都 忙于奔走，陈设木豆、竹笾等祭器。到第三天庚戌日，举行柴祭来祭天，举 行望祭来祭山川，大力宣告伐商武功的成就。

　　月亮已经生出光辉的时候，众国诸侯和百官都到周京来接受王命。

　　武王这样说：“啊！众位君侯。我的先王建立国家开辟疆土，公刘能修 前人的功业。到了太王，开始经营王事。王季勤劳王家。我文考文王能够成 就其功勋，大受天命，安抚四方和中夏。大国畏惧他的威力，小国怀念他的 恩德，诸侯归附九年而卒，大业没有完成。我小子将继承他的意愿。我把商 纣的罪恶，曾经向皇天后土以及所经过的名山大川禀告说：‘有道的曾孙周 王姬发，对商国将有大事。现在商王纣残暴无道，弃绝天下百物，虐待众民。 他是天下逃亡罪人的主人和他们聚集的渊薮。我小子得到了仁人志士以后， 冒昧地敬承上帝的意旨，以制止乱谋。华夏各族和蛮貊的人民，无不遵从， 我奉了上天的美命，所以我向东征讨，安定那里的士女。那里的士女，用竹 筐装着他们的黑色黄色的丝绸，求见我周王。他们被上天的休美震动了，因 而归附了我大国周啊！你等神明庶几能够帮助我，来救助亿万老百姓，不要 发生神明羞恶的事！’

　　“到了戊午日，军队渡过孟津。癸亥日，在商郊布好军阵，等待上天的 美命。甲子日清早，商纣率领他如林的军队，来到牧野会战。他的军队对我 军没有抵抗，前面的士卒反戈向后面攻击，因而大败，血流之多简直可以漂 起木杵。一举讨伐殷商，而天下大安了。我于是反掉商王的恶政，政策由旧。 解除箕子的囚禁，修治比干的坟墓，致敬于商容的里门。散发鹿台的财货， 发放鉅桥的粟，向四海施行大赏，天下万民都心悦诚服。”

　　武王设立爵位为五等，区分封地为三等。建立官长依据贤良，安置众 吏依据才能。注重人民的五常之教和民食、丧葬、祭祀，重视诚信，讲明道 义；崇重有德的，报答有功的。于是武王垂衣拱手而天下安治了。

上一章：牧誓下一章：洪范尚书《尚书》，又称《书》或《书经》，是中国第一部古典文集和最早的历史文献，它以记言为主。自尧舜到夏商周，跨越两千余年。是《三坟五典》的可考记录。

《尚书》列为儒家经典之一，《尚书》相传为孔子整理、选编成一百篇，后经秦代焚书，损失很大。该书要旨：

其一，在明仁君治民之道。

春秋之世，圣王不作，暴君迭起，人民困于虐政，备受痛苦。为救危世，感化当世人君，史官作《书经》一书，希人主得尧、舜、禹、汤、文、武之道，使天下享尧、舜、禹、汤、文、武之治。因此，阐明仁君治民之道是《尚书》的第一要旨。

其二，在明贤臣事君之道。

周室东迁之后，人臣之事君，远不如往古，乱臣杀君之事屡见不鲜。史官作《周书》，记古贤臣事君之道，以使后世取法。

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暴殄天物，害虐烝民，为天下逋逃生，萃渊薮。

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暴殄天物，害虐烝民，为天下逋逃生，萃渊薮。

郑光祖〔元代〕《杂剧·辅成王周公摄政》

楔子(微子一折)（驾上，宣住）（正末扮太师上，开）自家姬姓，周家嫡族，现为太师。从先考文王时，参预国事，至今上武王，一同克商伐纣。官里与诸侯会于鹿台，宦唤某，不知有甚公事。（见驾科）（驾云）（封公了）（驾云）（正末云）陛下，当元本子是吊民伐罪，今来有罪的伐了，有功的赏了。也有纣子武庚，合维殷祀。若不封赠，恐失前言。（驾云了）（正末云）叔鲜去呵，是，争奈兄弟性刚。交叔处、叔度二人同去方可。将叔鲜进封管叔，叔度封蔡叔，叔处封霍叔，名为三监。恁地呵怎生？（一行下）（驾云）（正末告归农科，谢恩科，唱）【仙吕】【赏花时】来纣主残殷故天，礼后稷南郊以配天。愿陛下福齐天，九五数飞龙在天，昨日今商今日周别换了一重天。(下)（三叔一折）（太后云了）（驾云）（一行都下了）　

第一折（正末秉圭上，开）自今上践祚无为而治，一十五年，王弗幸有疾弗瘳。今筑高台三层，斋戒七日，秉圭祝册，告于太王、王季、文王，愿以臣之身，以代主上之命。未知天只要若何？暗想周家帝喾，顺时积德，至今恰正统，皆顺天意人心，却不曾延其寿算！（唱）【仙吕】【点绛唇】后稷躬耕，帝尧征聘，封姬姓。农务兴行，周业从兹。【混江龙】太王修公刘德行，岐山下市井不年成。王季立丕承祖考，太伯贤远入蛮荆。次及西伯文王善养老，直至当今天子致升平。当此际纣君暴虐，废天时殷道难行，宠妲已贪淫肆虐，信恶来滥法极刑，建鹿台宫为九市，奏淫歌夜至达明，酒为池可行舟楫，肉为林不问羶腥，裸形体去逐男女，剖心肝故杀公卿，天降灾三年不雨，民失业四海逃生。听众口一词可伐，会诸侯八百来盟，戊午日孟津师渡，甲子日牧野交兵。彼纣王火中燔死，妲己氏剑下尸呈。秉金钺吊民伐罪，偃旗鼓众庶欢腾。阴阳再判，日月重明，万邦入贡，五谷丰登。家无事，国先宁，绝搅扰，得安宁。顺皇天洗净日边云，与黎民去却心头病。恰救得苍生安息，便不能得龙体安宁！（上坛告天科，唱）【油葫芦】今日祝册修成将坛墠登，心志诚，愿三天上享降威灵。官里无贪淫贪能性，都子为忧民忧国忧成病，配三才天地人，明三光日月星。百姓将及时甘雨把君恩并，却难主上望长生。【天下乐】点点咸呼万岁声。今上神灵，虽圣明，不如云予仁若考多艺能。愿三天神意察，把杏皇寿考增，宁可促微臣老性命。（做揲蓍草科，唱）【那吒令】定华夷九鼎，得乾坤正刑；恰箫韶九成，放关雎郑声。早春秋九令，入桑榆暮景。金声鸣清庙钟，玉振响明堂磬，血食列俎豆牺牲。【鹊踏枝】为君疾不能兴，求占卜可宜行。虽生死名尽天年，要阴阳不顺人情。比及齐七政璇主衡，先索推五行启柜金縢。【寄生草】演九五三一数，兆乾元享利贞。当元定太初一气剖判为伏羲圣，自后立六十四卦彖象是先君定，如今揲四十九茎蓍草卜当今命。果必有祸福愿先天无咎鬼神言，设若见吉祥是主人有福牙推胜。（云）卜了三卦，未知卦象若何？（到太庙科，做开金縢看卜兆书科）（外上，宣了）（正末做将文册同卜兆书一发放在金縢柜中了，出来科，云）嗨！不想贪慌，将先天祝册错放在金縢中，待取去，争奈宣唤紧！日后再取也不妨。（虚下）（驾上，云住）（正末见科）（架又云）（正末云）陛下放心。（唱）【幺篇】不足以为天异，何劳的苦圣情。陛下梦身穿赤色是周家正，陛下见天分乾象为文章盛，陛下谎地开坤宙主烟尘净。太阴昏被日夺了东海月华明，帝星无为云遮了北斗杓儿柄。（驾开了）（正末唱）【六幺序】不争俺弃却周天子，永别离老弟兄，交谁忧念四海生灵？凤凰雏羽未全成，犁牛子角未能騂。然如此把年后朝遗嘱的分明，耳边听口不住称神圣，臣唯能喏边声。临大节怎敢违尊命，钦依圣教，死效愚诚。【幺篇】臣虽无能，辅朝廷，寄命叮咛，密旨亲听，社稷重兴。付能臣支撑，忠信难凭，天地为盟，上有苍冥。倘或天不容吾皇驾崩，（带云）陛下放心，（唱）这公事便索行，临至日若是上下交征，内外差争，老微臣怎地施行？（驾与剑了）（正末唱）这剑斩不臣，夷背逆，诛谗佞。圣旨道"无銮驾如朕亲行"。臣既能如此持威柄，其教不严而治，其政不肃而成。（辞驾科，唱）【赚煞】恰把密旨暗中传，不想大事须臾定。臣怎敢使赤子葡匐入井？（带云）臣该万死！（唱）怎敢当篡位夺权恶罪名？他小则小神武文明。此件事不为轻，怎敢诌谀龙情？臣依着天道人心顺处行。（驾云了）（正末唱）且休问人心怎生，现如今天心先应，（带云）臣夜观乾象，不见别，（唱）见明滴溜照东宫一点紫微星。（驾云了）(下)第二折(众哭上了，打请住)（正末扮上了，云）自离君无道。暴殄天物，害虐烝民，为天下逋逃生，萃渊薮。绥厥士女，惟其士女，篚厥玄黄，昭我周王。自伐纣之后，大贤于四海，而万自始至姓服悦。列爵惟五，分土惟三，建宫惟贤，位事惟能，垂民五教，惇信明义，崇德报功，垂拱而天下治。岂想有今日！（唱）【中吕】【粉蝶儿】想俗众口嗷嗷，苦残殷纣王无道，昨日致师于牧野商郊，一戎衣，天下定，宣明王教。怎生便凤返丹霄！哭一声痛连心血流七窃！【醉春风】当初成大业建元疾，今日弃臣民归去早。无为而治数十年，陛下今日早了；俺几时了？直等立新君呵了。恰葬罢山陵，索问乎国政，定其尊号。（相见了）（小驾云了）（正末唱）【迎仙客】今日册东宫登宝位，代先帝拜南郊。（小驾云了）（正末唱）听言绝擗踊一声险气倒。然如此省艰难，怕彳乞彳艹两的成病了。殿下！这孝子心难学，将奈何周宗庙。（小驾云了）（正末唱）【上小楼】谁不知商均德薄，都子为丹朱不肖。殿下仁胜殷汤，贤效虞姚，德似唐尧。现如今，狱讼彰，盼望着黎民歌乐。殿下践皇基正是有天之道。【幺篇】习先考能用贤，学文王善养老。自然配却三才，应却三台，窜却三苗。但凡事谨守着，父之道，别无德教。子这的是普天下之下太平之兆。（小驾待接大礼，正末让科，唱）【满庭芳】臣合当金瓜碎脑。君再让八般大礼，臣索跳九鼎油镬。若论着安邦治国非臣攻效，是两班文武大小官僚。(小驾云了)(正末云)不于臣事。（唱）召公奭扶持的乾坤定天清地浊，毕公高燮理的阴阳正雨顺风调。若论着顺有道伐无道，（带云）戊午日兵临孟水，甲子日血浸朝歌，（唱）亏负着吕望六韬。（小驾云了）（正末唱）更是枉了他归蓑衣不换柘黄袍。（小驾云了）（正末带剑做住了，唱）【普天乐】龙椅上，紧扶着，大小官员，扬尘舞蹈。若有个敢喧呼的正犯新条，依班次休怠慢分毫。百官每听处分一齐忙呼噪，扶持着有德的君王谁敢违拗？不是请来的先君剑利水吹毛，他子索封侯拜爵，称臣上表，列土分茅。（小驾云了）（正末唱）今日皇天眷佑，陛下合继万世无疆之祚，谁敢不从？若有不依命者，自有常典！（等众呼噪了，做住）（太后上）（小驾云了）（正末云）虽然大事定，一喜悲。（唱）【耍孩儿】悲呵悲定寰区的圣主归天早，喜呵喜继万世君王定了。休道人，子这天无语垂也报斯民，便阴阳二气和调。先君崩愁云冷雾迷坤宙，新君立和气春风满市朝。臣不敢奉先君诏。德不及夔龙禹稷，才不及伊尹皋陶。【幺篇】便交臣身居冢宰为阿保，这一遍公徒也不小。知他蒙先君寄命托微臣，不知的道有心待窥伺皇朝。休将军国咨臣下，能把文章教尔曹。（太后云了）（正末做不稳科，唱）臣坐则把不定心头跳。伴君王坐朝问道，把微臣立草为标。（云：）臣钦依先君遗命，有所不免，忝当此位。有几件合行的公事，最为急务。这其间行呵，正是儆一人而千万人说。（太后云了）（正末唱）【三煞】不肖呵近族削了大权，贤仁的虽草泽呵加与重爵。正韶乐，明礼，开学校。一壁交有司家削减的刑罚省，一壁交关市处征收的税敛薄。释了故杀，饶了强盗。济贫困不敢侮于鳏寡，免差徭而况取于逋逃。【二煞】从今后划地拖带着一身疾病，从今后划地使作的心碎了，从今后划地学舜之徒孳孳为善从头鸡儿叫，从今后划地为宗庙呵春秋祭；祀周三祖，从今后划地忧天下呵日夜思量计万条。臣不得已，非心乐。划地似临深渊般兢兢战战，履薄冰般怯怯乔乔。【煞尾】宣化的臣民内外服，将傍的君王寿数高。等天子将摄行的国事亲临却，微臣报国忠心恁时了。（下）　

第三折（管叔一折）（召公奭云）（驾云了）（正末上了，一）自先君在日，摄行天子事。这些时官里坐于御榻，某侍坐于天子之侧，名曰抱孤摄政。官里坐朝，索走一遭去。想摄政以来，天下皆为奉行先君之业。（唱）【越调】【斗鹌鹑】从先帝升遐，当今嗣国，宗祀明堂，歌讴圣德，诵《尧典》微言，达《洪范》至理，寄命时托柱石，抱孤的慎鼎彝，化被蒿莱，仁沾动植。【紫花儿序】奏武乐一人有庆，拜冕旒万国咸臻，偃兵戈四海无敌。恐民乱摄行国事，为君幼权典枢机。但将傍的他朝夕，归政与君王就臣位，便是我孝当竭力。上不愧三庙威灵，下不欺九土黔黎。（见驾了）（驾云了）（正末唱）【小桃红】微臣冠服衮冕执桓圭，坐休近蟠龙椅，他每北面而朝能可南面立。臣恐失尊卑，将无能冢权休罪。第一来曾奉的先君圣敕，第二来现佐着当今皇帝。（带云）若不如此，（唱）怎敢看稳拍拍文武两班齐。（太公云了）（正末云）太公休胡说！国家别觑谁？（唱）【雪里梅】为甚不交你皓首退朝归？似你般白发故人稀。能可你赞拜休名，进殿免跪，凡事便宜。【鬼台山】陛下道他当日，执纶竿为活计。早忘了戊午日兵临孟水，甲子日胜商纣一戎衣，夺与咱江山社稷。陛下道微臣恋他子甚的？咱家里太公望子久矣。他未尝离先帝玉辂车中，他须曾到文王熊梦里。（召公奏有谏章了）（宣净了）（做住）（正末唱）【金蕉叶】末不谁把贤门闭塞，为甚把鸾舆指斥？你快说离却淮夷的日期。（净云了）（正末唱）既不到淮夷，怎知道这背反朝廷的信息。（净云了）（正末唱）【调笑令】客旅每报知，这的是真实，可知道路上行人口胜碑。我子为君王幼小权监国，除此外别无他意。（带云）公将不利于孺子！（唱）慌向丹墀内俯伏呼岁，臣死无葬身之地。【秃厮儿】臣子是为冢宰安邦治国，怎敢道欺幼主立位登基？愿君王表白臣所为。免令的，小民每，猜疑。【圣药王】君也头不抬，文武每口难启。恁地呵老微臣不死是为贼。臣委实无此心，到如今说甚的。尽忠心有口怎分析？惟有老夫知。（太后云）（正末云）乞将臣分付于有司者！（唱）【麻郎儿】事既该十恶大逆，罪合当万剐凌迟。愿把臣全家临籍，乞将臣九族诛夷。【幺篇】恁地、却依、正理，坏了臣于法合宜，坏了臣于民有益，不坏臣于君不利。【络丝娘】若不坏呵三千里流言怎息？若不坏呵如今武庚助纣作业，管叔又背乱为非，蔡叔将军储供给，霍叔又戈甲相随。【幺篇】蹅践东土，震动京畿，怎奈何四五处烟尘并起。谢太后和君王赦臣无罪，若谢恩了敢虚做了真实。（太后云了）（正末唱）【东原乐】微臣当辞位，宜弃职，乞放残骸归田里。娘娘道不放微臣出官闱，进退两难为。微臣叩头出血，免冠请罪。（太后取水盆了）（正末唱）为甚把金盆约退，非敢把懿旨相违。【绵搭絮】微臣身沾着罪恶，点污尽忠直。濯呵濯得了腮边血污，涤呵涤得净面上尘灰，娘娘！子这绿水何曾洗是非？白首无堪问鼎彝。现如今内外差池，事难为当恁的。（召公云三监了）（驾怒了）（正末唱）【幺篇】一人交太公拥旌旗，三监共武庚听消息。这老子若到那里，不分个等级，莫想问周室宗族纣裔，他恁大年纪统领着军骑。他老将会兵机，敢土平了三四间。（云）怎生信别人言语，便交征伐去。果必曾反呵不枉了。若不曾反呵，这老子那里问三监是俺弟兄，敢都杀了，枉死了无罪生灵。子除这般。（对驾云）陛下，今日三监和武庚流言至此，只因微臣呵反了。太后娘娘不放微臣出朝。乞付臣兵权，亲身征伐去呵，怎生？（唱：）【拙鲁速】此一行眼见的老微臣三不归，怎施呈大将军八面威？未曾了前罪，又持着兵卫，怕主公难意，大臣猜忌，愿情的把家私封记，老妻留系，伯禽监系，俺一家儿当纳质。【收尾】您两个柱石臣善事当今帝，咱尽衰老齐家治国。等齐了蔡叔度、管叔鲜，现放着毕公高、召公奭。第四折（正末上了，唱）【双调】【新水令】当初被流言千里地定了江淮，更怕为臣的坐观成败。今日却能够见公侯伯子男，呵，叹自己年月日时胎。当初把福变为灾，今日否极也却生泰。【驻马听】当初离凤阙瑶阶，管叔鲜诬我全无经济才。自从启金滕玉册，姜太公从头钓出是非来。我想金滕锁钥未能开，知他我满门良贱今何在？子为有神灵也显得我无罪责。（带云）我有别心呵！(唱)这其间神不容，地不载，天不盖！【乔牌儿】士民每挡拦断十字街，见官里步行出午门外。锦衣花帽权停待，官里向前行您将我肩上抬。（云）放下了。（驾不肯科）（正末云）您真不放也！（唱）【挂玉钩】我舍了老性命就肩舆上跳下来！（驾放了，云了）（正末唱）为甚懒向龙床前蓦？臣又怕第二遍流言赶下来。庶几广民之爱，君托付，臣庇赖，元首明哉，股肱良哉。（驾云了）（正末唱）【川拨棹】我一脚地过江淮，怎生便祸从天上来？是怨气沉埋，被元气冲开，雷震瑶台，风鼓阴霾。您怎生燮理阴阳，调和鼎鼐？那风撼乾坤，搅世界，走砂石，昏日色，偃田禾，伤稼穑，拔林木，倒殿阶。【水仙子】您可甚春风来似不曾来，不知当日灾因那个灾？（带云）若不如此呵！（唱）尽今生老死居朝外。老微臣甚风儿吹到来，天心与人事和谐。非是臣威风大，只因君前过改，禾复起，枯树上花开。（驾云了）（正末唱）【沽美酒】如今被论人当了罪责不想那原告人安然在？快将那陈言献策的请过来。（净云了）（正末唱）向口上疾忙便掴非是臣不宽大。【太平令】打，打这厮冻妻子舌尖牙快；打，打这厮图铺嗓信口胡开；打，打这厮大共小着谗言搅坏；打，打这厮没的有把平人展赖。将口来，豁开，至两腮。（带云）不恁地呵，（唱）这人说是非的除天可害。（一行上了）（正末云）陛下，这反背的都有，陛下问波。（武庚云管叔了）（众云了）（正末云）来！都是你！（唱）【甜水令】今日个将当擒获，对证无差，并赃拿败。须是你福去一时来。你每个个称词，一一从实，老臣频频加额。折证的文状明白。【折桂令】见的臣胸中无半点尘埃。霍叔将你官削了五等侯伯，蔡叔将他递流入千里琼崖。把这两个七事儿分开，转送交普天之下，号令明白。为甚把背反心刑于四海？交知这吃剑头日转千阶。便把你碜可可的血浸尸骸，不由我普涟涟的泪落双腮。兄弟呵！哭你的是痛杀杀昆仲情怀，坏你的是清耿耿国家简册。（断出）（一行下了）（驾云住）（正末唱）【雁儿落】当初摄政时有利害，今日归政了无妨碍。现如今年已六旬，圣德光三代。【得胜今】陛下今日国政自能裁，老臣今日难道口难开。生不负先君命，老还归宰相阶。往常坐朝的情怀，臣委实身无措心无奈，今日拜舞虽囊揣，倒大来千自由百自在。（太后云了）（正末云）礼不可非！（唱）【落梅风】伯禽备法驾非公道，微臣免朝请忒份外。君臣遇一朝一代。（太后云了）（正末唱）娘娘道临大节不可当为鉴戒。听道罢痛连心性，气夯胸怀。臣不忠不孝，无德无才。想建千年基业，留万世恩泽。会为君，能使臣，托孤的主人安在。（下）（唐叔献嘉禾上了）（祭出）题目说武庚管叔流言正名辅成王周公摄政

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暴殄天物，害虐烝民，为天下逋逃生，萃渊薮。

暴殄天物　bào tiǎn tiān wù(1).残害灭绝万物。《书·武成》：“今 商王 受 无道，暴殄天物，害虐烝民。” 孔 传：“暴絶天物，言逆天也。” 孔颖达 疏：“普谓天下百物，鸟兽草木，皆暴絶之。” 唐 陈子昂 《为副大总管屯营大将军苏宏晖谢表》：“ 契丹 凶狡，敢窃边陲，毒虐生灵，暴殄天物。” 明 詹同 《出猎图》诗：“君不见暴殄天物焚 咸 丘 ，画师之笔学《春秋》。”(2).任意糟蹋东西。《警世通言·钝秀才一朝交泰》：“ 王涯 丞相听罢，叹道：‘我平昔暴殄天物如此，安得不败？’” 清 俞樾 《茶香室续钞·论简帖用白纸》：“一拜帖五字，而用纸当三釐之价，可谓暴殄天物，奢亦极矣。” 萧红 《桥》：“呀！这是吃的呀，你这小败家子！暴殄天物……还不懂得是吃的吗？”  ——《漢語大詞典》害虐　hài nüè伤害虐待。《书·武成》：“今 商王 受 无道，暴殄天物，害虐烝民。”  ——《漢語大詞典》烝民　zhēng mín民众，百姓。《书·益稷》：“烝民乃粒，万邦作乂。” 宋 司马光 《谢胡文学九龄惠〈水牛图〉二卷》诗：“引耒刺中田，粒食烝民赖。” 章炳麟 《〈总同盟罢工论〉序》：“烝民失职，惟货殖者并兼之咎。”  ——《漢語大詞典》为天（为天）史记吕不韦传吕不韦以五百金与子楚为进用以五百金买奇物玩好西游秦求见华阳夫人姊以物献华阳夫人因言子楚贤常曰楚也以夫人为天日夜泣思太子及夫人夫人大喜  ——《韵府拾遗 先韵》下　xià《國語辭典》下　[ xià ]名低处、底部。与「上」相对。如：「底下」。《孟子·梁惠王上》：「犹水之就下。」称隶属于人者、地位较低者。如：「部下」、「手下」、「属下」、「名下」。《文选·曹冏·六代论》：「建置不久，则轻下慢上。」内、里面。如：「心下」、「言下之意」、「意下如何」、「不在话下」。方面。如：「四下看一看」。《清平山堂话本·柳耆卿诗酒翫江楼记》：「两下相思不相见，知他相会是何年。」在某个期间或时节。如：「目下」、「时下」、「年下」、「眼下」。《红楼梦·第三一回》：「大节下怎么好好的哭起来？难道是为争粽子吃，争恼了不成？」量词。计算动作次数的单位。如：「打十下手心」、「做五十下伏地挺身」。《红楼梦·第四七回》：「用拳头向他身上擂了几下。」动由高至低、降落。如：「下雨」、「下山」、「下坠」、「顺流而下」。《文选·左思·招隐诗二首之二》：「经始东山庐，果下自成榛。」攻克。如：「不战而下」、「连下三城」。《史记·卷八○·乐毅传》：「齐城不下者，两城耳。」《三国演义·第一二回》：「可引得胜之兵攻之，一鼓可下。」放入、投入。如：「下面」、「下毒药」、「下调味料」、「下网捕鱼」。进入。如：「下水」、「下场比赛」。《儒林外史·第四二回》：「我家太老爷做著贵州的都督府，我是回来下场的。」拆卸、除去。如：「下货」。《儒林外史·第一六回》：「过三日再不出，叫人来摘门下瓦。」离去、退场。如：「鞠躬下台」、「你上场换他下来。」结束工作或学习。如：「下课」、「下班」、「下工了」。颁布、传达。如：「下诏」、「下命令」。《汉书·卷四·文帝纪》：「吾诏书数下，岁劝民种树。」投送。如：「下状」、「下书」、「下帖」、「下战书」。 从事、使用。如：「下棋」、「下刀」、「下笔如有神」。 往、到。如：「南下」、「下乡视察」。唐·李白〈黄鹤楼送孟浩然之广陵〉诗：「故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。」 轻视。宋·苏轼〈刘恺丁鸿孰贤论〉：「此范氏之所以贤鸿而下恺也。」 谦抑、谦让。如：「礼贤下士」。《三国志·卷五八·吴书·陆逊传》：「臣虽驽懦，窃慕相如，寇恂相下之义，以济国事。」 生、生产。如：「母鸡下蛋」。 住宿、留宿。如：「下榻」。元·王实甫《西厢记·第一本·第一折》：「官人要下呵，俺这里有干净的店。」 做出某种说明、决定。如：「下定义」、「下结论」。 低于、少于。如：「不下于」、「每年参加各种考试的人数不下二十万人。」形等级低。如：「下品」、「下策」、「下级」。在后面的。如：「下次」、「下文」、「下月」、「下册」、「下半年」。身分微贱的。如：「下人」、「下吏」。自谦之词。如：「下官」、「下怀」、「下愚」。副表示动作完成或结束。如：「躺下」、「坐下」、「打下基础」、「立下决心」。降低身分。如：「下嫁」、「不耻下问」。容纳。如：「还坐得下吗？」、「情人眼里容不下一粒沙子。逋　bū《國語辭典》逋　[ bū ]动逃走、逃亡。《说文解字·辵部》：「逋，亡也。」《左传·僖公十五年》：「六年其逋，逃归其国而弃其家。」明·徐弘祖《徐霞客游记·卷一○上·滇游日记十三》：「讯其来何以故？曰：『悉檀长老命来候相公者。』余知仆逋。」拖欠。如：「逋租」、「逋债」。元·周霆震〈埋怨树〉诗：「朝旴械系逮词讼，夕敝鞭扑逋税钱。」逃生　táo shēng逃出危险境地，以保全生命。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷二：“欲待望本阵里逃生，见一骑马悄如飞到。” 元 郑廷玉 《楚昭公》第三折：“慌速速的强逃生，急煎煎的甘受苦。” 许杰 《邻居》四：“那里，便是他早晨逃生的一条门路。”  ——《漢語大詞典》萃　cuì《國語辭典》萃　[ cuì ]形草丛生茂盛的样子。《集韵·去声·泰韵》：「萃，艸盛貌。」劳苦、憔悴。《荀子·富国》：「劳苦顿萃而愈无功。」汉·王充《论衡·异虚》：「睹秋之零实，知冬之枯萃。」通「顇」。动栖息、停止。《诗经·陈风·墓门》：「墓门有梅，有鸮萃止。」聚集。如：「人文荟萃」。《左传·宣公十二年》：「楚师方壮，若萃于我，我师必尽，不如收而去之。」《楚辞·屈原·天问》：「苍鸟群飞，孰使萃之？」名同类、群类。如：「出类拔萃」。《文选·陆机·谢平原内史表》：「擢自群萃，累蒙荣进。」渊薮（淵藪）yuān sǒu(1).渊，鱼聚之处；薮，兽聚之处。泛指人和事物集聚的地方。《书·武成》：“今 商王 受 无道，暴殄天物，害虐烝民，为天下逋逃主，萃渊藪。” 唐 刘知几 《史通·辨职》：“斯固素餐之窟宅，尸禄之渊藪也。” 清 何琇 《樵香小记·经典释文》：“《经典释文》，为古义之渊藪。” 艾青 《大西洋》诗：“多少年了， 大西洋 啊，成了大海盗的渊薮。”(2).聚集。《南齐书·王晏传》：“令大息 德元 渊藪亡命，同恶相济，劒客成羣。” 清 恽敬 《与姚秋农》：“ 中州 人文渊藪，昔圣先贤流风在人，五兄课士之外，必有提唱发挥，守先待后之事。” 姚华 《曲海一勺·骈史下》：“文物风俗，渊藪于此。”(3).谓深广。《隶释·汉荆州刺史度尚碑》：“智含渊藪，仁隆春煖，义高秋云，行絜冰霜。”(4).犹深渊。 郭小川 《登九山》诗：“妄图把广大贫下中农重新投入黑暗的渊薮。”(5).犹根源。 宋 王安石 《赠陈君景初》诗：“堂堂 潁川 士，察脉极渊藪。” 明 李贽 《童心说》：“然则‘六经’、《语》、《孟》，乃道学之口实，假人之渊藪也。”  ——《漢語大詞典》

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成语：暴殄天物

【成语】：暴殄天物

【拼音】：bào tiǎn tiān wù

【简拼】：bttw

【解释】：暴：损害，糟蹋；殄：灭绝；天物：指自然生物。原指残害灭绝天生万物。后指任意糟蹋东西，不知爱惜。

【出处】：《尚书•武成》：“今商王受无道，暴殄天物，害虐烝民。”

【示例】：既有许多值钱有东西，任人作践了，也似乎～。 清·曹雪芹《红楼梦》第五十六回

【近义词】：挥霍无度、挥金如土

【反义词】：克勤克俭、精打细算、节衣缩食

【语法】：作谓语、宾语；表示不爱惜财物，随意糟蹋

【英文】：reckless waste of natural resources

【日文】：物をちりあくたのように粗未にする；勿体(もったい)ないことをする

【德文】：Spenden des Himmels rucksichtlos vergeuden

暴殄天物 典故或故事

《尚书．武成》：“今商王受无道，暴殄天物，害虐烝民。”商王受：殷纣王名受。烝民：众民。

殄：灭绝。天物：指自然界的万物。不按照礼制规矩打猎，滥加捕杀，古人称作“暴天物”。后以暴殄天物喻残害各种自然生物的意思，又指不知爱惜物品，随意毁坏糟蹋东西。

宋．陆游《广德军放生池记》：“至于后世德化弗行，历禁弗施，广杀厚味，暴殄天物，放而不知止，舍耒耜而事网罟者，日以益众，于是有以放生名池，用视寿祺者。”

《红楼梦》第一〇六回：“必是后辈儿孙，骄奢淫佚，暴殄天物，以致閤府抄检。”

暴殄天物 成语接龙

【顺接】：物希为贵　物望所归　物论沸腾　物壮则老　物欲横流　物换时移　物物交换　物至则反　

【顺接】：空洞无物　缘情体物　厚德载物　整躬率物　误点成物　显赫人物　簪履故物　風流人物　

【逆接】：以乱易暴　不忙不暴　窃时肆暴　不畏强暴　虽有搞暴　自弃自暴　脸红筋暴　安良除暴　

【逆接】：暴风暴雨　暴燥如雷　暴跳如雷　暴厉恣睢　暴戾恣睢　暴骨龙门　暴腮龙门　暴露无遗　

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《四库全书》是中国古代最大的丛书，编撰于乾隆年间，由纪昀等360多位高官、学者编撰，3800多人抄写，费时十三年编成。丛书分经、史、子、集四部，故名四库。共有3500多种书，7.9万卷，3.6万册，约8亿字，基本上囊括了古代所有图书，故称“全书”。详细>>

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暴殄天物_暴殄天物介绍_历史典故_词典网

_暴殄天物介绍_历史典故_词典网历史词典字 典诗 词成 语近/反义词 不限  历史典故  历史词典历史人物历史事件历史典故历史地名历史官职历史知识您的位置：首页 >> 历史词典 >> 历史典故 >>暴殄天物_暴殄天物解释_暴殄天物来历出处_暴殄天物历史典故暴殄天物历史典故暴殄天物怎么写好看：暴殄天物书法图片暴殄天物历史词典解释《尚书．武成》：“今商王受无道，暴殄天物，害虐烝民。”商王受：殷纣王名受。烝民：众民。殄：灭绝。天物：指自然界的万物。不按照礼制规矩打猎，滥加捕杀，古人称作“暴天物”。后以暴殄天物喻残害各种自然生物的意思，又指不知爱惜物品，随意毁坏糟蹋东西。宋．陆游《广德军放生池记》：“至于后世德化弗行，历禁弗施，广杀厚味，暴殄天物，放而不知止，舍耒耜而事网罟者，日以益众，于是有以放生名池，用视寿祺者。”《红楼梦》第一〇六回：“必是后辈儿孙，骄奢淫佚，暴殄天物，以致閤府抄检。” 述宾 暴，糟蹋，损害。殄，灭绝。天物，自然界的万物。耗费物品，不知爱惜。梁实秋《送礼》：“事隔数日，一部分食物已经霉腐，暴殄天物，可惜之至!”※殄，不读作zhēn。△描写浪费之语。→挥霍无度焚琴煮鹤 ↔珍惜百物 修旧利废 弃如弁髦 开源节流词语分解：暴殄的解释 1.灭绝，残害。 唐 白居易 养动植之物策：“以有时有限，奉无极之欲，而法制不生其间，则必物暴殄而财乏用矣。” 金 王若虚 哀雁词：“其赋形稟气同得于天，故亦未尝不苦则惨而乐则舒，恶夭閼而重生全，奈何暴殄不恤，以为当然。” 郭沫若 论诗三札二：“你何苦要那样地暴殄，要使它无形中消灭了呢？”参见“ 暴殄天物 ”。2.任意浪费、糟蹋。 唐 韩偓 再思诗：“暴殄由来是片时，无人向此略迟疑。” 明 天物的解释 指鸟兽草木等自然界生长的东西暴殄天物历史典故推荐：双瞳剪水唐．李贺唐儿歌：“头玉硗硗眉刷翠，杜郎生得真男子。骨重神寒天庙器，一双瞳人剪秋水。”瞳：瞳孔，指眼睛。“双瞳剪水”，形容双目炯炯有神，似秋水一样清澈明亮。明．周履靖锦笺记．初晤：“不要说什么，你且看他关注微信公众号：词典网，查询回复：暴殄天物历史0纠错精彩推荐：黄希範明人。洪武末官徽州知府，政令严明，士民信服。建文时，燕王起兵，希範大修武备。闻燕城门山在今广西天等县东北。方舆纪要卷结安州城门山在州治今结安东北。以壁立如门。心爽神怡宋范仲淹岳阳楼记登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者也。勋卫军府名。左右卫及太子左右率卫府所领三卫之一，皆为内府，极受亲信，可宿卫内庑。隋朝夜探丸谓夜行不法之事。宋苏轼约公择饮是日大风诗偷儿夜探黑白丸，奋髯忽逢朱子元。半年群盗傅瑗东晋时人，傅亮父。以学业知名，官至安成太守。东晋北地灵州人，字叔玉。傅咸孙。以学一递一句明施耐庵水浒全传第二十三回西门庆和这婆子一递一句，说了一回。张瑄生卒明应天府江浦人，字延玺，号古愚，晚号安拙翁，又号观庵。正统七年进士。授刑部主楼台殿阁明吴承恩西游记第八十七回乃是一座大山，山中有楼台殿阁，唤做灵山大雷音寺。眉飞色悦见眉飞色舞。臧克家迎春辞激情满怀，，打倒了 * ，心里多么快活寺舍汉朝的官府衙门称寺舍，也称官舍。后汉书马援传晓狄道长归守寺舍。注晓，喻也。寺舍，孟嘉杯源见孟嘉落帽。指重阳宴饮游乐。唐李郢奉陪裴相公重阳日游安乐池亭诗莲沼昔为王俭府，赣西南行署区年由江西省设置副省级。代表省管辖江西南部各专区。行政公署驻赣州市。管辖吉安赣州瑞监军大将军杂号将军名，三国蜀置。监军，掌监军中之违法者。大将军掌征伐。军中常置有将军和监军攻无不取，战无不胜战国策秦策二是知秦战未尝不胜，攻未尝不取，所当未尝不破也。九华妃嫔号。十六国后赵石勒建平元年置，在贵嫔贵人之下，位视伯，无员限。见晋书石勒载记唇揭齿寒同唇亡齿寒。战国策韩策二臣闻之，唇揭者其齿寒。鲍彪注揭，犹反也。按，此谓反举其唇雕版印刷术印刷术是中国古代四大发明之一，最早采用的印刷术是雕版印刷。大约在七世纪中叶，唐就观津县西汉置。治今河北武邑县东南观津。始属清河郡。后改属信都国。东汉属安平国。北魏改观非刑逼拷见非刑拷打。明东鲁古狂生醉醒石假虎威古玩流殃他王千户，打死平民，纳贿诈财。 新华字典康熙字典说文解字古汉语字典广韵查询成语词典近/反义词汉语词典历史词典书法欣赏书法字典硬笔书法古诗文诗词名句书法词典个性签名篆刻印章好词好句黄道吉日年号查询百家姓资源下载 猜你喜欢暴室丞 暴室狱 暴戾恣睢 暴室 暴腮龙门 暴焚巫尪 暴室 暴显 暴子 暴室令 暴昭 暴饮暴食 暴衣露冠 暴虎 暴 词典网微信公众号下载词典网APP用手机扫一扫手机版 历史典故 暴殄天物 词典网 www.CiDianWang.c

暴殄天物的意思_成语暴殄天物的解释-汉语国学

的意思_成语暴殄天物的解释-汉语国学 成语大全字典成语词典组词拼音近义词反义词 查成语 首页成语大全暴殄天物的意思分享手机反馈bàotiǎntiānwù暴殄天物组合 ABCD式结构 动宾式感情 贬义年代 古代热度 常用拼音： bào tiǎn tiān wù 怎么读注音： ㄅㄠˋ ㄊㄧㄢˇ ㄊㄧㄢ ㄨˋ感情 贬义成语近义词： 铺张浪费   挥金如土   挥霍无度反义词： 克勤克俭   修旧利废   精打细算   节衣缩食暴殄天物的意思折叠展开暴：残害；殄：灭绝；天物：大自然界生存的万物。原指残害灭绝各种生物。后指不知爱惜物品；随意毁坏糟蹋。 复制出处：《尚书・武成》：“今商王受无道，暴殄天物，害虐烝民。”用法：动宾式；作谓语、宾语；表示不爱惜财物，随意糟蹋。例子：既有许多值钱有东西，任人作践了，也似乎暴殄天物。（清・曹雪芹《红楼梦》第五十六回）正音：“殄”，读作“tiǎn”，不能读作“zhēn”。辨形：“殄”，不能写作“珍”。暴殄天物的详细解释折叠展开【释义】殄，音tiǎn，灭绝。天物，指鸟兽草木等自然界生物。“暴殄天物”指残害各种生物。语出《书经・武成》。后用“暴殄天物”比喻蹧蹋物力，不知珍惜。【典源】《书经・武成》（武）王若曰：“呜乎！群后！……我文考文王，克成厥勋，诞膺天命，以抚方夏。大邦畏其力，小邦怀其德。惟九年，大统未集，予小子其承厥志，底商之罪，告于皇天后土，所过名山大川，曰：『惟有道曾孙周王发[1]，将有大正[2]于商[3]。今商王受[4]无道，暴殄天物[5]，害虐烝民，为天下逋逃[7]主，萃渊薮[8]。予小子既获仁人，敢祇承上帝，以遏乱略。……』”注解[1]周王发：指周武王。姓姬名发，文王之子，生卒年不详。因商纣暴虐无道，乃率领诸侯伐商，大战于牧野，败纣而代有天下，都镐京。在位十九年崩，谥曰武。[2]正：通“征”，讨伐。[3]商：商朝。约当公元前十六世纪至前十一世纪，为商汤灭夏后所建立的国家。建都亳（今河南省商丘县），经多次迁移，盘庚时都于殷（今河南省安阳小屯村），故又称为殷，或殷商。传至纣，被周武王所灭。商朝的农业、手工业、文字都相当发达。青铜器和甲骨文在世界文化史中，占有相当重要的地位。[4]受：即商王“纣”。商纣，商朝最后一任君王。名辛，为帝乙的儿子，史称为“纣王”。曾平定东夷，使中原文化逐渐传播到长江、淮河流域，奠定中国统一的规模。虽材力过人，然拒谏饰非、耽于酒色、暴敛重刑，遂导致民怨四起。周武王东伐至盟津，诸侯叛商者八百；战于牧野，纣军败，自焚于鹿台。[5]暴殄天物：暴殄，不爱惜、任意糟蹋。天物，鸟兽草木等自然界生物。殄，音tiǎn。[6]烝民：众民、百姓。[7]逋逃：逃亡的罪人。逋，音bū。[8]渊薮：比喻人或物聚集的地方。渊，鱼所居之处。薮，音sǒu，兽所聚之处。【典故】商朝末年，纣王帝辛对内统治手段残暴，对外连年征战用兵，导致商朝政治腐败、社会动荡。而当时商的西方属国周，在位者为武王姬发，他任用贤士吕尚、周公等，国势非常强盛，于是起兵伐纣。《书经・武成》篇记载了武王在征讨商纣前，祭告天地的一段话，他说：“我周王姬发将征伐商，因为今日的商君纣暴虐无道，任意蹧蹋鸟兽草木等自然界生物，又残害苛虐百姓。不但使自己成为逃亡罪犯的头领，更使商朝城邑成了罪犯集中躲藏的巢窟。我获得了志士仁人的协助，所以敢敬奉天意，前去遏制祸乱。”最后商周决战于牧野，纣王惨败，自焚而死，商朝灭亡。《书经》原文中的“暴殄天物”，原指纣王任意糟蹋自然界的生物，后来演变为成语，用来比喻糟蹋物力，不知珍惜。【书证】01.唐・杜甫〈又观打鱼〉诗：“吾徒胡为纵此乐，暴殄天物圣所哀。”02.唐・常衮〈李采访贺收西京表〉：“顷者，胡羯乱常，崤函失守，暴殄天物，凭陵帝京。”03.《警世通言・卷一七・钝秀才一朝交泰》：“王涯丞相听罢，叹道：『我平昔暴殄天物如此，安得不败？今日之祸，必然不免。』”04.《红楼梦》第五六回：“既有许多值钱之物，一味任人作践，也似乎暴殄天物。”05.《二十年目睹之怪现状》第七四回：“就是衣服一层，平素不肯穿一件绸衣；兄弟做了上去，请老人家穿；老人家非但不穿，反惹了一场大骂，说是暴殄天物，我又不应酬，不见客，要这个何用？”【用法】语义比喻糟蹋物力，不知珍惜。类别用在“浪费食物”、“糟蹋物资”的表述上。例句①物力唯艰，大家要珍惜资源，切忌暴殄天物。②一粥一饭当思来之不易，不能浪费，暴殄天物。③这么好的木料竟然拿来当柴火烧，真是暴殄天物！④那些学生，每餐饭菜都吃不完倒掉，真是暴殄天物！⑤近年来社会风气败坏，许多人养成暴殄天物的恶习，值得警惕。⑥每餐都剩那么多，为何不少煮些？这种暴殄天物的情景，令人心痛。⑦奶奶告诫我们，不可让碗中剩有饭粒，否则暴殄天物，会遭天打雷劈。⑧老师告诉我们：“要知盘中飧，粒粒皆辛苦，假如暴殄天物，小心将来没饭吃。”⑨这些要被丢弃的家具都还很新，为免暴殄天物，让我们整理一下，转送给需要的人吧！【辨识】形音殄，音ㄊ｜ǎn。浪费、糟蹋。不可写作“珍”。暴殄天物的翻译折叠展开英语 waste natural products日语 物をちりあくたのように粗未にする；勿体(もったい)ないことをする德语 Spenden des Himmels rucksichtlos vergeuden（verschwenderisch）暴殄天物成语接龙折叠展开顺接逆接“物”字开头的成语接龙(顺接)物以类聚聚精会神神机妙算算无遗策策无遗算算尽锱铢铢积寸累累月经年年富力强强弩之末末大不掉掉以轻心心安理得得不偿失失魂落魄魄散魂飞飞黄腾达达官显宦宦海风波波澜壮阔阔论高谈谈何容易易如反掌完整接龙 “暴”字结尾的成语接龙(逆接)以暴易暴忘其所以念念不忘心心念念将心比心虾兵蟹将水母目虾跋山涉水打谩评跋风吹雨打满面春风功德圆满好大喜功投其所好臭味相投口尚乳臭良药苦口丧尽天良心惊胆丧漫不经心天真烂漫叫苦连天大呼小叫完整接龙 暴殄天物字义分解折叠展开暴殄天物暴读音（bào,pù）， 日部，共15画㈠ 暴 [ bào ] ①. 强大而突然来的，又猛又急的。 如: 暴雷。暴病。暴动。暴力。暴涨。暴发。风暴。暴风骤雨（亦喻声势浩大、发展迅猛的群众运动）。 ②. 过分急躁的，容易冲击的。 如: 脾气暴躁。暴跳如雷。 ③. 凶恶残酷的。 如: 凶暴。暴虐。暴君。暴戾恣睢（残暴凶狠，任意胡为）。暴政。横征暴敛。 ④. 横蹋，损害。 如: 自暴自弃。暴殄天物（任意糟蹋东西）。 ⑤. 鼓起来，突出。 如: 暴起青筋。 ⑥. 徒手搏击。 如: 暴虎冯（píng）河（喻有勇无谋）。 ⑦. 〔～露〕显露，如“～～无遗”。 ⑧. 姓。㈡ 暴 [ pù ] ①. 同“曝1”。查看详细解释殄读音（tiǎn）， 歹部，共9画 ①. 尽，绝。 如: 殄灭。殄歼。暴殄天物（任意糟蹋东西）。查看详细解释天读音（tiān）， 大部，共4画 ①. 在地面以上的高空。 如: 天空。天际。天罡（北斗星）。天渊（上天和深渊，喻差别大）。天马行空（喻气势豪放，不受拘束）。 ②. 在上面。 如: 天头（书页上面的空白）。 ③. 气候。 如: 天气。天冷。 ④. 季节，时节。 如: 冬天。 ⑤. 日，一昼夜，或专指昼间。 如: 今天。 ⑥. 指神仙或他们所住的地方。 如: 天上。天宫。 ⑦. 自然界。 如: 天堑。天时。天籁（自然界的声音，如风声、鸟声、流水声）。 ⑧. 〔～干（gān）〕古代用来记日或年的字，有“天干”和“地支”两类，天干共十字。 如: 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，亦称“十干”。 ⑨. 自然的、生成的。 如: 天然。天性。天职（应尽的职责）。天才（①卓绝的创造力、想象力，突出的聪明智慧；②有这种才能的人）。天伦之乐。查看详细解释物读音（wù）， 牛部，共8画 ①. 人以外的具体的东西。 如: 事物。生物。物体。货物。礼物。文物。物价。物质。地大物博。物极必反。 ②. 内容，实质。 如: 言之有物。 ③. 指自己以外的人或跟自己相对的环境。 如: 物议（群众的批评）。待人接物。物望所归（众望所归）。查看详细解释暴殄天物成语组词折叠展开暴的成语殄的成语天的成语物的成语暴殄天物相似的成语折叠展开殄天物暴天物逆天暴物物竞天择天生尤物物华天宝应天从物天灾物怪柴天改物体天格物天低吴楚，眼空无物天下恟恟踨地籥天无法无天以暴易暴自暴自弃天网恢恢晴天霹雳天知地知谢天谢地破天荒天兵天将怨天怨地天生天杀暴殄天物，常用汉语成语，读音是（bào tiǎn tiān wù 朗读）。ABCD式组合，动宾式结构，暴殄天物意思是：原指残害灭绝各种生物。后指不知爱惜物品；随意毁坏糟蹋。出自《尚书・武成》。一般作谓语、宾语，表示不爱惜财物，随意糟蹋。大家都在查的成语 天涯海角聊以自慰喜不自胜情不自禁刻舟求剑流汗浃背神通广大严惩不贷才思敏捷巧妙绝伦迎难而上柳绿花红用微信扫描分享© 2024 汉语国学 在

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“暴殄天物”的意思解释_成语词典

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成语“暴殄天物”的意思

bào

tiǎn

tiān

wù

暴殄天物

结构动宾式

感情贬义

字数四字

年代古代

热度常用

词语解释暴殄天物

拼音 bào tiǎn tiān wù注音 ㄅㄠˋ ㄊ一ㄢˇ ㄊ一ㄢ ㄨˋ解释 暴：残害；殄：灭绝；天物：大自然界生存的万物。原指残害灭绝各种生物。后指不知爱惜物品；随意毁坏糟蹋。出处 《尚书 武成》：“今商王受无道，暴殄天物，害虐烝民。”例子 既有许多值钱有东西，任人作践了，也似乎暴殄天物。（清 曹雪芹《红楼梦》第五十六回）正音 “殄”，不能读作“zhēn”。辨形 “殄”，不能写作“珍”。用法 动宾式；作谓语、宾语；表示不爱惜财物，随意糟蹋。感情 暴殄天物是贬义词。近义 挥金如土、挥霍无度反义 精打细算、节衣缩食、克勤克俭英语 waste natural products日语 物をちりあくたのように粗未にする；勿体(もったい)ないことをする德语 Spenden des Himmels rucksichtlos vergeuden（verschwenderisch）

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卷十一·武成

　　武王伐殷，往伐归兽，往诛纣克定，偃武修文，归马牛於华山桃林之牧地。○兽，徐始售反；本或作兽，许救反。识其政事，记识殷家政教善事以为法。作《武成》。武功成，文事修。

　　[疏]“武王”至“武成”○正义曰：武王之伐殷也，往则陈兵伐纣，归放牛马为兽，记识殷家美政善事而行用之。史叙其事，作《武成》。○传“往诛”至“牧地”○正义曰：此序於经“于征伐商”，是“往伐”也。“归马”、“放牛”是“归兽”也。故传引经以解之，《尔雅》有《释兽》、《释畜》，畜、兽形相类也，在野自生为兽，人家养之为畜。归马放牛，不复乘用，使之自生自死，若野兽然，故谓之“兽”。兽以野泽为家，故言“归”也。○传“记识”至“为法”○正义曰：纣以昏乱而灭，前世政有善者，故访问殷家政教，记识善事以为治国之法，经云“列爵惟五，分士惟三”是也。

　　武成文王受命，有此武功，成於克商。

　　[疏]“武成”○正义曰：此篇叙事多而王言少，惟辞又首尾不结，体裁异於馀篇。自“惟一月”至“受命于周”，史叙伐殷往反及诸侯大集，为王言发端也。自“王若曰”至“大统未集”，述祖父以来开建王业之事也。自“予小子”至“名山大川”，言己承父祖之意，告神陈纣之罪也。自“曰惟有道”至“无作神羞”，王自陈告神之辞也。“既戊午”已下，又是史叙往伐杀纣，入殷都布政之事。“无作神羞”以下，惟告神，其辞不结，文义不成，非述作之体。案《左传》荀偃祷河云：“无作神羞，具官臣偃，无敢复济，惟尔有神裁之。”蒯聩祷祖云：“无作三祖羞，大命不敢请，佩玉不敢爱。”彼二者於“神羞”之下皆更申己意，此经“无作神羞”下更无语，直是与神之言犹尚未讫。且冢君百工初受周命，王当有以戒之，如《汤诰》之类。宜应说其除害与民更始，创以为恶之祸，劝以行道之福，不得大聚百官，惟诵祷辞而已。欲征则殷勤誓众，既克则空话祷神，圣人有作，理必不尔。窃谓“神羞”之下，更合有言，简编断绝，经失其本，所以辞不次耳。或初藏之日，已失其本；或坏壁得之，始有脱漏；故孔称五十八篇以外，错乱磨灭，不可复知。明是见在诸篇亦容脱错，但孔此篇首尾具足，既取其文为之作传，耻云有所失落，不复言其事耳。○传“文王”至“克商”○正义曰：“文王受命，有此武功”，《诗》之文也。彼言“武功”，谓始伐崇耳。殷纣尚在，其功未成，成功在於克商，今武始成矣，故以“武成”名篇，以《泰誓》继文王之年，故本之於文王。郑云：“著武道至此而成。”

　　惟一月壬辰，旁死魄。此本说始伐纣时。一月，周之正月。旁，近也。月二日，近死魄。○旁，步光反。魄，普白反，《说文》作霸，匹革反，云：“月始生魄然貌。”近，附近之近。越翼日癸巳，王朝步自周，于征伐商。翼，明。步，行也。武王以正月三日行自周，往征伐商，二十八日渡孟津。厥四月，哉生明，王来自商，至于丰。其四月。哉，始也。始生明，月三日，与死魄互言。○哉，徐音载。丰，芳弓反，文王所都也。乃偃武修文，倒载干戈，包以虎皮，示不用。行礼射，设庠序，修文教。归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。山南曰阳。桃林在华山东。皆非长养牛马之地，欲使自生自死，示天下不复乘用。○华，胡化、胡瓜二反；华山在恒农。长，丁丈反。复，扶又反。丁未，祀于周庙，邦甸、侯、卫，骏奔走，执豆笾。四月丁未，祭告后稷以下、文考文王以上七世之祖。骏，大也。邦国甸侯、卫服诸侯皆大奔走於庙执事。○骏，荀俊反。豆，本又作梪。笾，音边。上，时掌反。越三日庚戌，柴望，大告武成。燔柴郊天，望祀山川，先祖后郊，自近始。

　　[疏]“惟一”至“武成”○正义曰：此历叙伐纣往反祖庙告天时日，说武功成之事也。“一月壬辰，旁死魄”，谓伐纣之年周正月辛卯朔，其二日是壬辰也。“翼日癸巳，王朝步自周，于征伐商”，谓正月三日发镐京始东行也。其月二十八日戊午渡河。《泰誓》序云“一月戊午，师渡孟津”，《泰誓》中篇云“惟戊午，王次于河朔”是也。二月辛酉朔，甲子杀纣，《牧誓》云“时甲子昧爽，乃誓”是也。其年闰二月庚寅朔，三月庚申朔，四月己丑朔。“厥四月，哉生明，王来自商，至于丰”，谓四月三日，月始生明，其日当是辛卯也。“丁未，祀于周庙”，四月十九日也。“越三日庚戌，柴望”，二十二日也。正月始往伐，四月告成功，史叙其事，见其功成之次也。《汉书·律历志》引《武成》篇云：“惟一月壬辰，旁死魄。若翼日癸巳，武王乃朝步自周，于征伐纣。越若来二月既死魄，越五日甲子，咸刘商王纣。惟四月既旁生魄，越六日庚戌，武王燎于周庙。翼日辛亥，祀於天位。越五日乙卯，乃以庶国祀於周庙。”与此经不同。彼是焚书之后，有人伪为之。汉世谓之“逸书”，其后又亡其篇。郑玄云：“《武成》逸书，建武之际亡。”谓彼伪《武成》也。○传“此本”至“死魄”○正义曰：将言武成，远本其始。”此本说始伐纣时。一月，周之正月”，是建子之月，殷十二月也。此月辛卯朔，朔是死魄，故“月二日，近死魄”。“魄”者，形也，谓月之轮郭无光之处名“魄”也。朔后明生而魄死，望后明死而魄生。《律历志》云：“死魄，朔也。生魄，望也。”《顾命》云：“惟四月哉生魄。”传云：“始生魄，月十六日也。”月十六日为始生魄，是一日为始死魄，二日近死魄也。顾氏解“死魄”与小刘同。大刘以三日为始死魄，二日为旁死魄。旁死魄无事而记之者，与下日为发端，犹今之将言日，必先言朔也。○传“翼明”至“孟津”○正义曰：“翼，明”，《释言》文。《释宫》云：“堂上谓之行，堂下谓之步。”彼相对为名耳。散则可以通，故“步”为行也。周去孟津千里，以正月三日行自周，二十八日渡孟津，凡二十五日，每日四十许里，时之宜也。《诗》云：“于三十里。”《毛传》云：“师行三十里。”盖言其大法耳。○传“其四”至“互言”○正义曰：“其四月”，此伐商之四月也。“哉，始”，《释诂》文。《顾命》传以“哉生魄”为十六日，则“哉生明”为月初矣。以三日月光见，故传言“始生明，月三日”也。此经无日，未必非二日也。“生明”、“死魄”俱是月初，上云“死魄”，此云“生明”，而魄死明生互言耳。○传“倒载”至“文教”○正义曰：《乐记》云，武王克殷，“济河而西。车甲衅而藏之府库，倒载干戈，包之以虎皮，天下知武王之不复用兵也。散军而郊射。左射，《貍首》。右射，《驺虞》。而贯革之射息也”。是“偃武修文”之事，故传引之。郊射是礼射也。《王制》论四代学名云：“虞谓之庠，夏谓之序。”故言“设庠序，修文教”也。○传“山南”至“乘用”○正义曰：《释山》云：“山西曰夕阳，山东曰朝阳。”李巡曰：“山西暮乃见日，故曰夕阳。山东朝乃见日，故云朝阳。”“阳”以见日为名，故知“山南曰阳”。杜预云：“桃林之塞，今宏农华阴县潼关是也。”是在“华山东”也。指其所往谓之“归”，据我释之则云“放”，“放牛”、“归马”互言之耳。华山之旁尤乏水草，非长养牛马之地，欲使自生自死。此是战时牛马，故放之，示天下不复乘用。《易·系辞》云：“服牛乘马。”“服”、“乘”俱是用义，故以“服”总牛马。○传“四月”至“执事”○正义曰：以“四月”之字，隔文已多，故言“四月丁未”。此以成功设祭，明其遍告群祖，知告“后稷以下”。后稷则始祖以下，容毁庙也。天子七庙，故云“文考文王以上七世之祖”。见是周庙皆祭之，故经总云“周庙”也。“骏，大”，《释诂》文。《周礼》六服侯、甸、男、采、卫、要，此略举邦国在诸侯服，故云“甸、侯、卫”，其言不次。《诗·颂》云“骏奔走在庙。”故云：“皆大奔走於庙执事”也。○“越三日庚戌”○正义曰：《召诰》云“越三日”者，皆从前至今为三日，此从丁未数之，则为四日，盖史官不同，立文自异。或此“三”当为“四”，由字积与误。

　　既生魄，庶邦冢君暨百工，受命于周。魄生明死，十五日之后，诸侯与百官受政命於周。明一统。○暨，其器反。

　　[疏]传“魄生”至“一统”○正义曰：月以望亏，望是月半，望在十六日为多，通率在十六日者，四分居三，其一在十五日耳。此言“既生魄”，故言“魄生明死，十五日之后”也。“丁未，祀于周庙”，已是此月十九日矣，此“受命于周”，继生魄言之，则受命在祀庙之前，故祀庙之时诸侯已奔走执事，岂得未受周命，已助周祭？明其受命在祀庙前矣。史官探其时日，先言告武成既讫，然后却说受命，故文在下耳。诸侯与百官，旧有未属周者，今皆受政命於周，於此时始天下一统也。顾氏以既生魄谓庚戌已后，虽十六日始生魄，从十六日至晦皆为生魄，但不知庚戌之后几日耳。

　　王若曰：“呜呼！群后，顺其祖业叹美之，以告诸侯。惟先王建邦启土，谓后稷也。尊祖，故称先王。

　　[疏]传“谓后”至“先王”○正义曰：此“先王”文在“公刘”之前，知“谓后稷也”。后稷非王，尊其祖，故称先王。《周语》云“昔我先王后稷”，又曰“我先王不窋”，韦昭云：“王之先祖，故称王。”《商颂》亦以契为“玄王”。文武之功，起於后稷，后稷始封於邰，故言“建邦启土”。

　　公刘克笃前烈，后稷曾孙。公，爵。刘，名。能厚先人之业。

　　[疏]传“后稷”至“之业”○正义曰：《周本纪》云：“后稷卒，子不窋立。卒，子鞠陶立。卒，子公刘立。”是公刘为后稷曾孙也。《本纪》云，公刘之后有公非、公祖之类，知“公”是爵。殷时未讳，故称刘名。先公多矣，独三人称“公”，当时之意耳。《本纪》云：“公刘复修后稷之业，百姓怀之，多徙而归保焉。”周道之兴，自此之后，是“能厚先人之业”也。

　　至于大王，肇基王迹，王季其勤王家。大王修德以翦齐商人，始王业之肇迹王季缵统其业，乃勤立王业。○大音太。肇音兆。王迹，于况反，又如字，注“王业”、“王功”同。

　　[疏]传“大王”至“王家”○正义曰：《诗》云：“后稷之孙，实惟大王。居岐之阳，实始翦商。”是大王翦齐商人，始王业之兆迹也。《周本纪》云：“王季修古公之道，诸侯顺之。”是能缵统大王之业，勤立王家之基本也。

　　我文考文王，克成厥勋，诞膺天命，以抚方夏。言我文德之父，能成其王功，大当天命，以抚绥四方中夏。大邦畏其力，小邦怀其德。言天下诸侯，大者畏威，小者怀德，是文王威德之大。

　　[疏]“大邦”至“其德”○正义曰：大邦力足拒敌，故言“畏其力”，小邦必畏矣。小邦或被弃遗，故言“怀其德”，大邦亦怀德矣。量事为文也。

　　惟九年，大统未集。言诸侯归之，九年而卒，故大业未就。

　　[疏]传“言诸”至“未就”○正义曰：文王断虞芮之讼，诸侯归之，改称元年。至九年而卒，故云“大业未就”也。文王既未称王，而得辄改元年者，诸侯自於其国各称元年，是己之所称，容或中年得改矣。《汲冢竹书》魏惠王有后元年，汉初文帝二元，景帝三元，此必有因於古也。伏生、司马迁、韩婴之徒不见此书，以为文王受命七年而崩，故郑玄等皆依用之。

　　予小子其承厥志，言承文王本意。厎商之罪，告于皇天后土、所过名山大川，致商之罪，谓伐纣之时。后土，社也。名山，华岳。大川，河。○厎，之履反。

　　[疏]传“致商”至“川河”○正义曰：“致商之罪，谓伐纣之时”，欲将伐纣，告天乃发，故文在“所过”之上。《礼》天子出征，必类帝宜社。此告皇天后土，即《泰誓》上篇“类于上帝，宜于冢土”，故云“后土，社也。”昭二十九年《左传》称“句龙为后土”，后土为社是也。僖十五年《左传》云，戴皇天而履后上。彼晋大夫要秦伯，故以地神后土而言之，与此异也。自周適商，路过河华，故知所过名山华岳、大川河也。山川大乃有名，“名”、“大”互言之耳。《周礼·大祝》云：“王过大山川，则用事焉。”郑云：“用事，用祭事告行也。”

　　曰：‘惟有道曾孙周王发，将有大正于商。告天地山川之辞。大正，以兵征之也。

　　[疏]“曰惟有道曾孙周王发”○正义曰：自称“有道”者，圣人至公，为民除害，以纣无道，言己有道，所以告神求助，不得饰以谦辞也。称“曾孙”者，《曲礼》说诸侯自称之辞云：“临祭祀，内事曰孝子某侯某，外事曰曾孙某侯某。”哀二年《左传》蒯聩祷祖亦自称曾孙，皆是言己承藉上祖奠享之意。

　　今商王受无道，无道德。暴殄天物，害虐烝民，暴绝天物，言逆天也。逆天害民，所以为无道。○烝，之承反。

　　[疏]“暴殄”至“烝民”○正义曰：“天物”语阔，人在其间，以人为贵，故别言害民。则“天物”之言，除人外，普谓天下百物、鸟兽草木皆暴绝之。

　　为天下逋逃主，萃渊薮。逋，亡也。天下罪人逃亡者，而纣为魁主，窟聚渊府薮泽。言大奸。○萃，在醉反。薮，素口反。魁，苦回反。窟，口忽反。

　　[疏]传“逋亡”至“大奸”○正义曰：“逋”亦逃也，故以为亡。罪人逃亡，而纣为魁主。“魁”，首也，言受用逃亡者，与之为魁首，为主人。“萃”训聚也，言若虫兽入窟，故云“窟聚”。水深谓之“渊”，藏物谓之“府”。史游《急就篇》云：“司农少府国之渊。”“渊”、“府”类，故言“渊府”。水锺谓之“泽”，无水则名“薮”。“薮”、“泽”大同，故言“薮泽”。“萃渊薮”三者各为物室，言纣与亡人为主，亡人归之若虫之窟聚，鱼归渊府，兽集薮泽，言纣为大奸也。据传意，“主”字下读为便。昭七年《左传》引此文，杜预云：“萃，集也。天下逋逃悉以纣为渊薮，集而归之。”与孔异也。

　　予小子既获仁人，敢祇承上帝，以遏乱略。仁人，谓大公、周、召之徒。略，路也。言诛纣敬承天意以绝乱路。○遏，乌末反。召，上照反，本又作邵。华夏蛮貊，罔不率俾。恭天成命，冕服采章曰华，大国曰夏，及四夷皆相率而使奉天成命。○貊，亡白反。俾，必尔反。

　　[疏]传“冕服”至“成命”○正义曰：“冕服采章”对被发左衽，则为有光华也。《释诂》云：“夏，大也。”故大国曰“夏华”。“夏”谓中国也。言“蛮貊”则戎夷可知也。言华夏及四夷皆相率而充己，使奉天成命，欲其共伐纣也。

　　肆予东征，绥厥士女。此谓十一年会孟津还时。惟其士女，篚厥玄黄，昭我周王。言东国士女筐篚盛其丝帛，奉迎道次。明我周王为之除害。○篚音匪。为，于伪反。天休震动，用附我大邑周。天之美应，震动民心，故用依附我。○应，应对之应。惟尔有神，尚克相予，以济兆民，无作神羞。’”神庶几助我渡民危害，无为神羞辱。○相，息亮反。

　　既戊午，师逾孟津。癸亥，陈于商郊，俟天休命。自河至朝歌，出四百里，五日而至。赴敌宜速，待天休命，谓夜雨止毕陈。○逾，亦作踰。陈，直刃反，计同，徐音尘。甲子昧爽，受率其旅若林，会于牧野。旅，众也。如林，言盛多。会，逆距战。罔有敌于我师，前徒倒戈，攻于后以北，血流漂杵。纣众服周仁政，无有战心，前徒倒戈，自攻于后以北走，血流漂舂杵。甚之言。○倒，丁老反。漂，四妙反，徐敷妙反，又四消反。杵，昌吕反。

　　[疏]“既戊午”至“我师”○正义曰：自此以下皆史辞也，其上阙绝，失其本绝，故文无次第。必是王言既终，史乃更叙战事。於文次当承“自周，于征伐商”之下，此句次之，故云“既戊午”也。史官叙事，得言“罔有敌于我师”，称“我”者，犹如自汉至今，文章之士，虽民论国事，莫不称“我”，皆云“我大随”，以心体国，故称“我”耳，非要王言乃称“我”也。○传“自河”至“毕陈”○正义曰：“出四百里”，验地为然。戊午明日犹誓於河朔，癸亥已陈於商郊，凡经五日，日行八十里，所以疾者，“赴敌宜速”也。《帝王世纪》云：“王军至鲔水，纣使胶鬲候周师，见王问曰：‘西伯将焉之？’王曰：‘将攻薛也。’胶鬲曰：‘然，原西伯无我欺。’王曰：‘不子欺也，将之殷。’胶鬲曰：‘何日至？’王曰：‘以甲子日，以是报矣。’胶鬲去而报命於纣。而雨甚，军卒皆谏王曰：‘卒病，请休之。’王曰：‘吾已令胶鬲以甲子报其主矣。吾雨而行，所以救胶鬲之死也。’遂行，甲子至于商郊。”然则本期甲子，故远行也。《周语》云：“王以二月癸亥夜陈，未毕而雨。”是“雨止毕陈”也。“待天休命”，雨是天之美命也。韦昭云：“雨者，天地神人和同之应也。”天地气和乃有雨降，是雨为和同之应也。○传“旅众”至“距战”○正义曰：“旅，众”，《释诂》文。《诗》亦云：“其会如林。”言盛多也。《本纪》云：“纣发兵七十万人以距武王。”纣兵虽则众多，不得有七十万人，是史官美其能破强敌，虚言之耳。○传“纣众”至“之言”○正义曰：“罔有敌于我师”，言纣众虽多，皆无有敌我之心，故“自攻於后以北走”。自攻其后，必杀人不多，“血流漂舂杵，甚之言”也。《孟子》云：“信《书》不如无《书》，吾於《武成》取二三策而已。仁者无敌於天下，以至仁伐不仁，如何其血流漂杵也？”是言不实也。《易·系辞》云：“断木为杵，掘地为臼。”是“杵”为臼器也。

　　一戎衣，天下大定。衣，服也。一著戎服而灭纣，言与众同心，动有成功。乃反商政，政由旧。反纣恶政，用商先王善政。释箕子囚，封比干墓，式商容闾。皆武王反纣政。囚，奴，徒隶。封，益其土。商容，贤人，纣所贬退，式其闾巷以礼贤。

　　[疏]传“皆武”至“礼贤”○正义曰：纣囚其人而放释之，纣杀其身而增封其墓，纣退其人而式其门闾，皆是“武王反纣政”也。下句散其财粟，亦是反纣，於此须有所解，因言之耳。上篇云“囚奴正士”，《论语》云：“箕子为之奴”，是纣囚之，又为奴役之。《周礼·司厉职》云：“其奴男子入于罪隶。”郑玄云：“为之奴者，系於罪隶之官。”是“囚”为奴，以徒隶役之也。“商容”，贤人之姓名，纣所贬退，处於私室。“式”者，车上之横木，男子立乘，有所敬则俯而凭式，遂以“式”为敬名。《说文》云：“闾，族居里门也。”武王过其闾而式之，言此内有贤人，式之礼贤也。《帝王世纪》云：“商容及殷民观周军之入，见毕公至，殷民曰：‘是吾新君也。’容曰：‘非也，视其为人严乎将有急色，故君子临事而惧。’见太公至，民曰：‘是吾新君也。’容曰：‘非也，视其为人虎据而鹰趾，当敌将众，威怒自倍，见利即前，不顾其后，故君子临众，果於进退。’见周公至，民曰：‘是吾新君也。’容曰：‘非也，视其为人忻忻休休，志在除贼，是非天子，则周之相国也，故圣人临众知之。’见武王至，民曰：‘是吾新君也。’容曰：‘然，圣人为海内讨恶，见恶不怒，见善不喜，颜色相副，是以知之。’”是说商容之事也。

　　散鹿台之财，发钜桥之粟，纣所积之府仓，皆散发以赈贫民。○散，西旦反。

　　[疏]传“纣所”至“贫民”○正义曰：藏财为府，藏粟为仓，故言“纣所积之府仓”也。名曰“鹿台”，“巨桥”则其义未闻。“散”者言其分布，“发”者言其开出，互相见也。《周本纪》云：“命召公释箕子之囚，命毕公释百姓之囚，表商容之闾，命闳夭封比干之墓，命南宫括散鹿台之钱，发钜桥之粟以赈贫弱也。”然则武王亲式商容之闾又表之也。《新序》云“鹿台其大三里，其高千尺”，则容物多矣。此言“鹿台之财”，则非一物也。《史记》作“钱”，后世追论，以钱为主耳。《周礼》有泉府之官，《周语》称景王铸大钱，是周时已名泉为钱也。

　　大赉于四海，而万姓悦服。施舍已债，救乏周无，所谓周有大赉，天下皆悦仁服德。○赉，力代反，徐音来。已音以。债，侧界反。周音周，本亦作周。

　　[疏]传“施舍”至“服德”○正义曰：《左传》成十八年，晋悼公初立，“施舍，已责”。成二年楚将起师，“已责，救乏”。定五年“归粟於蔡，以周急，矜无资也”。杜预以为“施恩惠，舍劳役”也，已责，“止逋责”也。皆是恤民之事，故传引之以证“大赉”。“所谓周有大赉”，《论语》文。孔安国解《尧曰》之篇，有二帝三王之事，“周有大赉”正指此事，故言“所谓”也。“悦”是欢喜，“服”谓听从，感恩则悦，见义则服，故“天下皆悦仁服德”也。《帝王世纪》云：“王命封墓释囚，又归施鹿台之珠玉及倾宫之女於诸侯，殷民咸喜曰：‘王之於仁人也，死者犹封其墓，况生者乎？王之於贤人也，亡者犹表其闾，况存者乎？王之於财也，聚者犹散之，况其复籍之乎？王之於色也，见在者犹归其父母，况其复徵之乎？’”是悦服之事也。

　　列爵惟五，即所识政事而法之。爵五等，公侯伯子男。分土惟三。列地封国，公侯方百里，伯七十里，子男五十里，为三品。

　　[疏]传“列地”至“三品”○正义曰：爵五等，地三品，武王於此既从殷法，未知周公制礼亦然以否。《孟子》曰：“北宫锜问於孟子曰：‘周之班爵禄如何？’孟子曰：‘其详不可得闻矣，尝闻其略。天子之制，地方千里，公侯方百里，伯七十里，子男五十里。’”《汉书·地理志》亦云：“周爵五等，其土三等也，公侯百里，伯七十里，子男五十里。”汉世儒者多以为然，包咸注《论语》云：“千乘之国，百里之国也，谓大国惟百里耳。”《周礼·大司徒》云：“诸公之地，封疆方五百里。侯四百里，伯三百里，子二百里，男一百里。”盖是周室既衰，诸侯相并，自以国土宽大，皆违礼文，乃除去本经，妄为说耳。郑玄之徒以为武王时大国百里，周公制礼大国五百里，《王制》之注具矣。

　　建官惟贤，立官以官贤才。位事惟能。居位理事，必任能事。重民五教，所重在民及五常之教。

　　[疏]“重民五教”○正义曰：以“重”总下五事，民与五教，“食丧祭”也。“五教”所以教民，故与“民”同句。下句“食”与“丧”、“祭”三者各为一事，相类而别，故以“惟”目之，言此皆圣王所重也。《论语》云：“所重民食丧祭。”以《论语》即是此事，而彼无五教，录《论语》者自略之耳。

　　惟食丧祭。民以食为命，丧礼笃亲爱，祭祀崇孝养，皆圣王所重。○养，羊亮反。惇信明义，使天下厚行信，显忠义。崇德报功，有德尊以爵，有功报以禄。垂拱而天下治。言武王所修皆是，所任得人，故垂拱而天下治。○任，而鸩反。治，直吏反。

　　[疏]“垂拱而天下治”○正义曰：《说文》云：“拱，敛手也。”“垂拱而天下治”，谓所任得人，人皆称职，手无所营，下垂其拱，故美其“垂拱而天下治”也。

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